【申不害是怎樣的人申不害，又稱申子，生于公元前385年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、法學(xué)家，以“術(shù)”著稱。申不害原為鄭國(guó)人，韓哀侯二年，鄭國(guó)被韓滅掉后，申不害遂成為韓人，成為“亡國(guó)賤臣”。公元前353年，魏國(guó)起兵伐趙，趙成侯向韓國(guó)求援。申不害進(jìn)諫主張聯(lián)合齊國(guó)，伐魏救趙

【韓非的思想有哪些韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，他排斥仁愛(ài)，反對(duì)復(fù)古，主張君主掌握大權(quán)，修明法制，以術(shù)御臣，厚賞重罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵。他著重總結(jié)了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”三者結(jié)合為一。他推崇商鞅和申不害，但也指出二者

【戰(zhàn)國(guó)初期新興地主階級(jí)在各國(guó)相繼奪取政權(quán)后，運(yùn)用政權(quán)力量推行改革，以進(jìn)一步打擊奴隸主貴族，掃蕩氏族制殘余。形成了變法運(yùn)動(dòng)。魏的李悝變法：魏文侯任李悝為相進(jìn)行變法，其內(nèi)容：一是主張“盡地力之教”，提倡農(nóng)民勤謹(jǐn)耕作，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；二是著《法經(jīng)》六篇，取消奴隸主貴族特

【申不害的“術(shù)”主要是講什么申不害并沒(méi)有對(duì)“術(shù)”的含義做出明確的解釋。從他的思想內(nèi)容來(lái)看，“術(shù)”應(yīng)是君主駕馭、驅(qū)使臣下的方法。“法”是公開(kāi)的，是臣民的行動(dòng)準(zhǔn)則，而“術(shù)”卻隱藏在君主心中，專門(mén)用來(lái)對(duì)付大臣。申不害認(rèn)為，君主必須要有兩面之“術(shù)”才能穩(wěn)固其地位，不然勢(shì)

【申不害 有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏。 ——申不害 簡(jiǎn)介 申不害（公元前385～前337年），亦稱申子，鄭韓時(shí)期人物（今河南新鄭）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)著名的思想家。他在韓為相19年，使韓國(guó)走向國(guó)治兵強(qiáng)。作為法家人物，以“術(shù)”著稱，是百家爭(zhēng)鳴中的代表人

【韓退之送孟東野序 大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而

【定法第四十三 【題解】 本文名為“定法”，實(shí)際上“術(shù)”亦在其中，文章通過(guò)對(duì)于前輩法術(shù)家申子、商鞅各執(zhí)一隅的危害性的分析，表明了法術(shù)二者不可或缺的思想。從中可以看出韓非思想的淵源以及法家思想在韓非手上出現(xiàn)的創(chuàng)造性發(fā)展。 【原文】 問(wèn)者曰：“申不害、公孫鞅

【《先秦散文·韓非子》原文鑒賞 韓非(約前280—前233)，戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家、散文家。出身韓國(guó)貴族。為人口吃不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯同師事荀子。見(jiàn)韓國(guó)日漸削弱，多次上書(shū)韓王，

【《先秦散文·戰(zhàn)國(guó)策·申不害始合于韓王(韓策一)》原文鑒賞 魏之圍邯鄲也，申不害始合于韓王①，然未知王之所欲也，恐言而未必中于王也。王問(wèn)申子曰：“吾誰(shuí)與而可②?”對(duì)曰：“此安危