子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。

原文

鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀(20)鄉(xiāng)校，何如⑷?”子產(chǎn)曰;“何為⑸?夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽?然猶防川⑾：大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴(lài)之(16)，豈唯二三臣(17)?”

仲尼聞是語(yǔ)也，曰(18)：“以是觀之(19)，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

翻譯

鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么廢除掉?那些人利用一天工作勞動(dòng)之余在鄉(xiāng)校彼此交游，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行;他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?我聽(tīng)說(shuō)過(guò)盡力做善事來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。難道不能很快地制止?但是(這防怨)就像防止河水潰決一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的;不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流，不如我聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說(shuō)：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒(méi)有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子!”

孔子聽(tīng)到了這番話后說(shuō)：“照這些話看來(lái)，人們說(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的。”

注釋

⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂(lè)、議政的場(chǎng)所。除了"鄉(xiāng)校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、庠、私塾、書(shū)院等古代用來(lái)表示學(xué)校的詞語(yǔ)。

⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。

⑶然明：鄭國(guó)大夫，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。

⑷何如：如何，等于說(shuō)怎么樣。

⑸何為：為什么?表示不同意的詰問(wèn)。

⑹夫：句首語(yǔ)氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來(lái)。游：閑逛。焉：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。

⑺善否(pǐ)：好和不好。

⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

⑼作威;擺出威風(fēng)。防：堵住。

⑽遽(jù)：立即，馬上。

⑾防：堵塞。川：河流。

⑿道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。

⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動(dòng)詞，以...為藥，當(dāng)作(治病)的良藥。之：指鄭人的議論。

⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在。可事：可以成事。

⒂小人：自己的謙稱(chēng)。不才：沒(méi)有才能。

⒃其：語(yǔ)氣詞。

⒄二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。

(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。

(19)是：這(是)

(20)毀：廢除

(21)克：能，能夠

啟示

對(duì)群眾的意見(jiàn)不能采取壓制的辦法，應(yīng)擇善而從。為官者要多給人民以議政參政的渠道，以便從輿論褒貶中察得失，納群言，明決策，從而給民眾和社會(huì)帶來(lái)更多的福祉。

永遠(yuǎn)堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，時(shí)刻把人民群眾放在心中最高位置，隨時(shí)虛心聽(tīng)取群眾呼聲。

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》的子產(chǎn)是怎樣的人？

子產(chǎn)主張保留“鄉(xiāng)校”、聽(tīng)取“國(guó)人”意見(jiàn)，善于因才任使，是個(gè)仁厚慈愛(ài)、輕財(cái)重德、愛(ài)民重民的人。