史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉

【原文】

獻公卜伐驪戎[1]，史蘇占之，曰：“勝而不吉。”公曰：“何謂也？”對曰：“遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民[2]，國移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之！”對曰：“茍可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸[3]，有寵，立以為夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：“飲而無肴。夫驪戎之役，女曰‘勝而不吉’，故賞女以爵，罰女以無肴。克國得妃，其有吉孰大焉！”史蘇卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴。抑君亦樂其吉而備其兇，兇之無有，備之何害？若其有兇，備之為瘳[4]。臣之不信，國之福也，何敢憚罰。”

飲酒出，史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！”里克曰：“何如？”史蘇曰：“昔夏桀伐有施[5]，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷[6]。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉[7]，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比[8]，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周[9]，周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王[10]，不亦可乎？且其兆云：‘挾以銜骨，齒牙為猾。’我卜伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戎，亡無日矣！”

【注釋】

[1]獻公：晉獻公，姬姓，名詭諸。驪（lí）戎：古代部族，當時居住在陜西省臨潼縣一帶。

[2]猾：弄，撥弄。捽（zuó）：抵觸；沖突。攜：離散，叛離。

[3]驪姬：驪戎首領的女兒。

[4]瘳（chōu）：損害，減損。

[5]里克：又名里季子，晉國大夫。桀（jié）：中國夏朝末代君主，相傳是暴君。有施：古國名，其所在地不詳。

[6]妲己：有蘇氏的美女。膠鬲：商朝的賢臣，后棄商事周，助武王滅紂。

[7]褒姒：褒國的美女。

[8]虢石甫：虢國國君石甫，又作石父。

[9]鄫（zēng）：古國名，在今河南省方城縣。

[10]三季之王：即夏桀、商紂和周幽王。

【譯文】

晉獻公卜問討伐驪戎的結果，史蘇占卜后說：“能取勝但不吉利。”獻公問：“此話怎講？”史蘇回答說：“從兆象看是齒牙互相夾持，銜著一塊骨頭，齒牙咬弄著它，象征驪戎和晉國的互相沖突。齒牙交對沖突，就是交替取勝之意啊，所以我才說卦象是勝而不吉。況且兆象最怕遇到口，這意味著百姓叛離，那就像是移走了國家的心臟一樣啊。”獻公說：“哪來什么口！口由我控制，我不接受，誰敢興起口舌！”史蘇回答說：“假如連百姓都可以叛離，那么入耳的甜言蜜語您必然會欣然接受。如此任性而不自知，又怎么能去阻止禍患呢？”獻公不聽，于是討伐驪戎，最終攻克國都而獲勝，并把俘獲的驪姬帶回晉國，驪姬因而得寵，很快被立為夫人。獻公設酒宴款待大夫們，命司正官斟滿酒遞給史蘇，說：“只飲酒不許吃菜。當初討伐驪戎戰役之前，你說‘勝而不吉’，所以現在只賞你飲酒，而罰你不許享用菜肴。我打敗敵國而且又得到愛妃，哪有什么比這更大的吉利！”史蘇飲完酒，低頭拜謝說：“兆象上有的，我不敢隱蔽。隱蔽兆象的內容，就失了做臣子的職責，倘若有了這兩宗罪過，還憑什么去事奉國君呢？如果等到大的懲罰即將臨頭，那就不只是沒有菜肴下酒了。國君也許是喜歡吉兆而防備兇兆的，雖然兇兆沒有出現，防備一下又有什么害處呢？如果其中真的有兇險，那么防備了就可以減少損害。我占卜不靈驗，那是國家的福氣啊，我豈敢害怕受罰。”

飲完酒出來，史蘇對大夫們說：“有男兵必有女兵。如果說晉國以男人的力量戰勝了驪戎，那么它也一定會用女人的力量戰勝晉國的，倘若真這樣那該怎么辦！”大夫里克問：“這是怎么回事？”史蘇說：“過去夏朝的桀討伐有施氏，有施氏的人把妹喜進獻給桀，妹喜得寵，于是就與伊尹一起制造禍亂而使夏朝滅亡。商朝的紂王討伐有蘇氏，有蘇氏的人把妲己進獻給紂王，妲己得寵，于是就與膠鬲一起合謀使殷商滅亡。周幽王討伐褒國，褒國的人把褒姒進獻給幽王，褒姒得寵，生了伯服，于是就聯合虢石甫，設計趕走了太子宜臼而改立伯服為太子。太子宜臼出走申國，申國人、鄫國人邀集西戎一起討伐周朝，西周由此而滅亡。現在晉君德行不高，而被那個俘虜而來的敵國女子所迷惑，還增加對她的寵幸，那么就算是把晉君比作夏、商、西周三朝的末代君王，不也是完全可以了嗎？況且那兆象上說：‘上下挾持銜著骨頭，齒牙咬弄著它。’我卜問的是討伐驪戎的勝敗，神龜回答我的結果卻是晉國的離散，倘若真是這樣，那可是敗國的征兆啊。非但我們不能安居下去，國家也有分裂的危險。如果不是有人從外面入據晉國，能說是挾持嗎？如果不是有人得寵于國君，可以說是銜骨嗎？如果有人入據晉國而且得寵于國君，雖然是齒牙相遇，如果不是陰謀干出齒牙咬弄的事情，誰敢說不服從？諸如晉國服從驪戎的女人，不是失敗又是什么？從事國家政事的人不能不戒備，否則亡國沒有幾天了！”

【原文】

郭偃曰[1]：“夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側，雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不過五矣。且夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也[2]。可以小戕[3]，而不能喪國。當之者戕焉，于晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：‘嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而只取憂也。嗛嗛之食，不足狃也[4]，不能為膏，而只罹咎也[5]。’雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊。吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。雖獲沃田而勤易之，將不克饗[6]，為人而已。”士蔿曰：“誠莫如豫，豫而后給[7]。夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。”

既，驪姬不克，晉正于秦，五立而后平。

【注釋】

[1]郭偃（yǎn）：晉國大夫。

[2]鯁（gěng）：阻塞；堵塞。

[3]戕（qiāng）：傷害。

[4]嗛嗛（qiān qiān）之食：微小。指很少的一點食物。狃（niǔ）：貪圖。

[5]罹咎（lí jiù）：遭受禍患。

[6]饗（xiǎng）：鄉人相聚宴飲。

[7]豫：通“預”，預先，事先，準備。

【譯文】

大夫郭偃說：“夏、商和西周三個末代君王的滅亡按說也是合理的。身為百姓的君主，只知放縱惑亂卻毫不知愧疚而反省，肆意奢侈而毫不忌諱，行動隨心所欲，無所不用其極而不感到愧疚，所以亡了國而且無法得到后世的追念。現在晉國居處的地位，只是一個偏遠的小侯國而已，土地不多，齊、秦等大國就在旁邊，即使國君想放縱惑亂，也沒有那個獨特的條件啊。況且國內的上卿和鄰國都將會教訓他，經歷了一次次地用新君取代荒淫的舊君，但還不至于亡國。雖說會多次改立新君，但也沒有超過五次。而且因為口在星象上是紀三辰和宣五行的門戶，所以由口之讒毀而引發的內亂，不過牽涉三個或者五個國君而已。至于挾，只是小阻塞而已，可以造成小的傷害，但不足以亡國。當事者雖受到傷害，但對晉國又有什么大礙呢？雖說是內外挾持，而且齒牙咬弄，然而口不能承受其重，那么它又能為害多久呢？晉國所面臨的恐懼則是很嚴重了，但亡國還不至于。商朝衰亡的原因，在鐘鼎銘文上是這樣記載的：‘小小的德行，不足以讓世人歸心，不可以因此而自夸，那樣只能是獲取憂患。少少的食祿，不值得貪欲，不能肥己，那樣只會遭到不幸的禍患。’就算驪姬挑起內亂，不過是她自己遭到禍患罷了，她又如何能使人順從呢？我聽說通過禍亂聚斂財富籠絡人心向背的人，沒有好的計謀就不能維系長久，得不到民心所向就不能自免于難，不合禮法就不能堅持到底，違反仁義就不能盡其天壽，沒有德惠就不能得到永世相繼，沒有天命佑助就不能長盛不衰。現在驪姬不居安而處危，不能算是善謀；做齒牙咬弄的事以害人，不能算是深得民心；毀棄國家而為個人，不能算合乎禮；不去審度利害關系而冒然以邪奪正，不能算是講究大義；自恃得寵而借此招怨國人，不能算是有德；缺少族親朋黨的輔助而廣樹政敵，不能算是已得天助。如此不行德義，不效禮法，背棄百姓，缺乏謀略，所以上天也不會幫助她的。依我看那國君夫人如果挑起內亂，將會像農夫奴隸一樣，雖然獲得一塊良田并且勤于耕作，也還是不夠宴請鄉人宴飲的，不過是為人辛勞而已。”大夫士偃說：“與其告誡不如預先作準備，有了準備一旦出事就好應對了。您告誡的這些，以及兩位大夫的話都是很有道理的。”

此后不久，驪姬的圖謀果然沒有得逞，晉國的內亂在秦國的干預下被匡正，而且先后立了五個國君晉國才安定下來。