猜謎，不但是民間喜聞樂見的一種雅俗共賞，老幼咸宜的娛樂活動，也是我國歷史悠久的文化遺產。

謎語，始于春秋，一直延至秦、漢、兩晉關于漢字謎語，到隋、唐時代，謎語中的物謎、字謎發展迅速，涌現出不少制謎專家和猜謎高手。

戰國時期，田嬰相齊二十年，期間他悉心經營自己的封地薛城，少理國事。一天有客人求見，要進諫言。田嬰遠賢拒諫，客人只說“海大魚”三個字便辭別。田嬰求解。客人說：“大魚在海里，不怕鉤勾、漁網，一旦失去水，就成了螻蟻的美餐。今齊國好比是水，您好比是魚，若失掉齊國，您的薛地搞得再好，又怎能保存呢？”田嬰頓悟。

這大概也是古代謎語的一例。

此外，《太平廣記》中關于漢字謎語，有曹著與客人互相射謎的故事：

客人的謎：“一物坐也坐，臥也坐，立也坐，行也坐。”曹著應聲答，我也有一謎：“一物坐也臥，立也臥，行也臥，臥也臥。”

客人想了許久都沒有猜出來。曹著說：“我的謎底吞吃了您的謎底。”

原來客人的謎底是“青蛙”，曹著的謎底是“蛇”。

唐代文學家皮日休（詩文與陸龜蒙齊名，人稱“皮陸”。）曾為黃巢作讖詞：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果頭三屈律。”這也是字謎，謎底為“黃巢”二字。

宋代由于社會相對安定，城市的商業興旺發展，當時的一批著名文學家如王安石、蘇東坡、秦少游.....等都有謎作問世。《全宋詞》、《齊東野語》等書均有記載。

當時，統治者為粉飾太平，每年元宵都令民間張燈結彩，一些達官貴人及富豪文人也制作謎語，懸掛于豪宅門前燈下供行人猜射取樂。而一些商店也懸掛燈謎引人競猜，猜中的，獎給一些雅致的禮品，以招徠人氣。由此“燈謎”的名稱，隨之盛行。

元、明繼兩宋之后，燈謎之風長盛不衰。隨之論述謎語的書籍也大量刊行于世。為增加燈謎的猜射難度，也為增添樂趣，這時出現了燈謎的謎格。

到清朝康乾時代，社會安定，民生相對富足。謎語得到了較大的發展，謎格興盛，燈謎的題材、風格都比較之前有新穎的變化。

當時的小說《紅樓夢》、《鏡花緣》等文學名著都有謎作的展現。

乾隆皇帝的那位《四庫全書》的總纂官紀曉嵐也寫過這樣一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是，和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸；詩也有，詞也有，論語也都有，對東西南北模糊，雖是短品，卻是妙文”。

這其實是以“猜謎”作為謎底的對聯。

上聯的“黑不是，白不是，紅黃更不是”，只突出一個“青”字。“和狐狼貓狗仿佛”，只擇取“?”，組合成“猜”字；下聯的“詩也有，詞也有，論語也都有”，只選取“?”。“對東西南北模糊”取一個“迷”字意，組合成“猜謎”。

關于謎語的經典論著，最早見于南朝人劉勰在《文心雕龍》“諧隱”篇里說到“自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語”；“謎也者，回互其辭，使昏迷也，或體目文字，或圖像品物，纖妙以弄思，淺察以衒辭；義欲婉而正，辭欲隱而顯。”

我們日常使用的“漢字”，漢代學者分析小篆的形、音、義而歸納出來的六種造字條例，稱為“六書”。

“六書”在史冊上有幾種定義：

1，《漢書》.藝文志：“象形、象事、象意、象聲、轉注、假借”。

2，《周禮》. 解詁：“象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲”。

3，《說文解字》：“指事、象形、形聲、會意、轉注、假借”。

謎語中的文義謎——燈謎的體例也包含有：“會意、象形、象聲、假借、用典、離合”。

燈謎離不開盛世。建國后，在黨的“雙百”方針指引下關于漢字謎語，謎語也曾呈現過一派蓬勃發展的新氣象。“十年動亂”后，廣州的謎壇大發展，全市性的及各區、各街道文化站的各種謎事組織相繼成立。燈謎活動十分熱鬧。

“廣東省民間藝術歡樂節”自始至終連續多年，每年都設有“謎廊”，有若干壇謎語供游人競猜。場面十分火爆，觀眾如堵，競猜踴躍。

近些年，某些大型超市，商場也于每年元宵節，一連數天舉辦有獎猜謎活動，極大地活躍了商場的人氣。

一般而言，謎語大體上可分為“兒童謎語”，“口頭謎語”，“燈謎（文義謎）”等幾大類。此外，還有“實物謎”，“圖畫謎”，“印章謎”，“動作謎”，“彩字謎”，“符號謎”，“數字謎”，“象棋謎”，“無字燈謎”......等等。

燈謎，是中華文化中最短小精湛的文體，與中華民族的文明開發一脈相承。自古以來，文壇名人都與燈謎有緣，而且留有佳作。

不但文人制謎、猜謎，而且歷代以來，老、幼、婦、孺都曾經熱衷于口頭相傳制謎、猜謎。所以，猜謎語是一項普及全民的益智娛樂活動，從幼兒開發智力到入學讀書，再到步入社會，工余或業余放松小憩，調節生活情趣，最后到耄耋之年，想動動腦子，克服認知障礙，避免老年癡呆，都可以從猜謎活動中獲得裨益。

猜謎活動從受普及教育的勞動大眾，到具備一定專業知識的白領階層，甚或飽學之士，各個層次的受眾，都可以從各種猜謎活動中獲得樂趣，獨樂樂不如眾樂樂。“閑話猜謎”由此展開。

不能免俗，循例先懸一個燈謎如下：

“花果山上斗天兵。” 猜成語一。 答案見下期。

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