我的概念里有一種“矛盾體”，他是指一種人，一種另類的人，他們?yōu)槿颂幨琅c常理相悖，走出與命運軌道相向的行跡。他們摒棄淪喪的道德，逃脫宿命的羈絆，為世人所不解。他們生不為人，死不為鬼，自我流離于六道之外，形體在三界間躞蹀。他們似乎是浮厝與白日下的夜明珠，不能如在魆夜下光麗明人，卻不曾為名而炫，為利而亮。至始至終匡勷于世，不謙不傲，以心度人，并見性成佛，自渡到岸。

袁二公子袁克文便是如此，有著顯赫的家世，縱天的才華，奈何天妒英才，疴逝他鄉(xiāng)。貴為總統(tǒng)二公子的他不曾官場名利所動，放浪于形骸之外。應不滿父親稱帝，徑走于上海，與青幫為伍，不以為恥，甘為下品之人，門徒上百人。卻也與許多名士相交，高朋滿座，飲酒品茶，好不快活。他一生仗義疏財，為自己所趨之物散盡千金，終以買畫為生。不好讀書卻才高八斗，詩文、書法、鑒賞無一不精，能唱昆曲，更臻愛于藏書、古文。試問，世上有如此才者有幾人乎？當然，世家公子出身的他也好尋花問柳，流連于青樓，半世風流。可嘆而立之年卻病逝，更可笑的是總統(tǒng)之子無錢出殯，而后由他的徒子徒孫湊集出殯之錢。他一生堪稱奇，連出殯也是如此的不尋常，四千僧尼、上千妓女扎白頭繩為其送行哭奠。當真是“才華橫溢君薄命，一世英明是鬼雄。”

若說袁二公子為世人所不解，那蘇曼蘇則是為世人所奇、所迷。風流和尚自古有，奇如此人當世無。十六歲時與一寺廟偶得一張一名死去和尚的度牒便變名為僧，風聞于文林，被冠以大師之名。蘇曼殊雖年盡四十不到，但是一位道不盡、道不清的僧人。他是情僧，年少時愛人化仙歸去，自此心灰意冷，勘破了紅塵，流連于青樓卻并沒縱情于青樓。他的墓與蘇小小南北相對，幾多世人唏噓不已。他是畫僧，他的畫格調不凡，意境邃遠。寄亡國之痛于紙面，快意于筆墨間，書寫壯志。他是詩僧，由于他的經歷悲苦，所以的他的詩情悲意哀，讀者亂于心，肝腸寸斷，卻溢出一絲絲柔情。縱出紅塵亦未破，袈裟披肩心以清。他半僧半俗孤苦的度過了短暫的一生，三十五年的紅塵孤旅得以停結。

有些人的生活就是這樣，脫離了原本的軌跡，得以得道。也有些人，入錯了道，與鬼魅相伴，此關乎于內心，爭取與強求，僅是一念之間。我上訴二人，在世時并非以功名立于世，卻存活于今。人生不拘于世俗，往往能脫俗，一兩步便可登天堂。曾國藩說，“我有兩名門生，李鴻章則拼命做官，俞樾則拼命做學問。”我認為其兩者都不可取，中華民族講究中庸之道，此乃是上上之道，切不可做一件事情至于忘乎所以，否則其殆矣。年及壯也，戒之在斗，欲者不可忘乎與心，不可以小人之心度人。終有一天，我們會明白九萬里悟道終歸詩酒田園。