原文

臨江仙·夜歸臨皋

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

注釋

⑴臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調(diào)六十字，平韻格。臨皋：在湖北黃岡縣南江邊，蘇軾曾寓居于此。

⑵東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

⑶聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

⑷“長恨”句：引用莊子典。《莊子·知北游》云：舜問乎丞曰：“道何得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。”

⑸營營：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。《莊子·庚桑楚》云：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。”

⑹夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。縠（hú）紋：比喻水波微細。縠，縐紗類絲織品。

翻譯

夜里在東坡飲酒，醉而復(fù)醒，醒了又飲。歸來時好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復(fù)叫門也不應(yīng)。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。

創(chuàng)作背景

這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（1082年）九月。元豐三年（1080年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經(jīng)受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng)作背景。

賞析

此詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。

上片首句夜飲東坡醒復(fù)醉，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時，自然很晚了歸來仿佛三更，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)這開頭兩句，先一個“醒復(fù)醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。

下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”（《莊子·知北游》）及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當(dāng)下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在宇宙人生社會的懷疑厭倦、無所希冀無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當(dāng)全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風(fēng)靜縠紋平，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。此即孔子“道不行，乘桴浮于海”（《論語·公冶長》）之意，體現(xiàn)了作者當(dāng)時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。

“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗向往自由的心聲。

全詞的特點是敘事議論寫景抒情相結(jié)合，語言舒展自如，簡練生動，表現(xiàn)了詞人獨特的語言風(fēng)格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復(fù)雜心境的很好展示。在蘇軾現(xiàn)存的三百多首詞作中，“歸”字竟出現(xiàn)一百多次，這是深可玩味的。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避。”（《美的歷程》）由于其結(jié)尾所表達的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其實，無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是外部世界，本無區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。

詞牌簡介

臨江仙，詞牌名之一。臨江仙源起頗多歧說。任二北據(jù)敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”謂辭意涉及臨江；明董逢元輯《唐詞紀》謂此調(diào)“多賦水媛江妃”故名；黃升《花庵詞選》卷一云“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》則言仙事……”唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》、《庭院深深》、《采蓮回》、《想娉婷》、《瑞鶴仙令》、《鴛鴦夢》、《玉連環(huán)》。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》。

本調(diào)之創(chuàng)，本詠水仙，厥后依調(diào)填詞，多屬泛詠；字數(shù)增減，體乃增多。據(jù)萬氏【詞律】所收，有五十四字者、五十六字者，五十八字者有七體之多；更有六十二、七十四、九十三字者。至六十字者，除本調(diào)外，又有秦觀一首，尾三字作仄平仄；顧敻一首，尾作三字兩句，俱非正格。歐公此調(diào)，據(jù)【野客叢談】云：“歐陽永叔任河南推官，親一妓。時錢文僖公為西京留守。一日，宴于后園，客集而歐與妓皆不至，移時方來。錢責(zé)妓云：‘末至何也？’妓云：‘中暑，往涼堂睡覺，失金釵，猶未見。’錢曰：‘若得歐推官一詞，當(dāng)為償汝。’歐即席賦此。坐皆擊節(jié)，命妓滿斟送歐。而令公庫償釵。”因即注題“妓席”，而后人即奉為﹝臨江仙﹞調(diào)為正宗。

本調(diào)六十字，前后闋相同。起為仄起仄收之七言句，不用韻。次為六字句，用韻。第三句為平起平韻之七言句，故一三兩字平仄不拘。四五兩句恰與仄起五言絕句末二句句法相同；每句第一字亦不拘平仄。

作品格律

○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻腳▲仄韻腳

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。

⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●○△（韻）。

家童鼻息已雷鳴。

⊙○⊙●●○△（韻），

敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

○○○●●，⊙●●○△（韻）。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？

⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●○△（韻）。

夜闌風(fēng)靜縠紋平。

⊙○⊙●●○△（韻）。

小舟從此逝，江海寄余生。

⊙○○●●，⊙●●○△（韻）。

作者簡介

蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。