原文

蜀先主廟

劉禹錫

天下英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

詞句注釋

⑴蜀先主：即漢昭烈帝劉備。詩(shī)題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)?！?/p>

⑵天地英雄：一作“天下英雄”?！度龂?guó)志·蜀志·先主傳》：曹操曾對(duì)劉備說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳”。

⑶“勢(shì)分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。

⑷五銖錢：漢武帝元狩五年（公元前118年）鑄行的一種錢幣。此代指劉漢帝業(yè)?！皹I(yè)復(fù)”句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢，至東漢初年，光武帝又依照馬援的奏議重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

⑸相：此指諸葛亮。

⑹不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

⑺“凄涼”兩句：劉禪降魏后，被東遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國(guó)的女樂(lè)表演歌舞，旁人見(jiàn)了都為劉禪感慨，獨(dú)劉禪“喜笑自若”，樂(lè)不思蜀（《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）。妓：女樂(lè)，實(shí)際也是俘虜。

作品譯文

先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬(wàn)代一直令人肅然起敬。

建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。

拜諸葛亮為丞相開(kāi)創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。

最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。

創(chuàng)作背景

蜀先主廟原建在夔州（治所在今重慶市奉節(jié)縣東）白帝山上。劉禹錫曾于唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）到四年（824年）間任夔州刺史，此詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。

賞析

《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。

首聯(lián)“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕?！疤煜隆眱勺帜依ㄓ钪妫瑯O言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)“英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。“天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國(guó)志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象。三、意在言外?！吧袆C然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn)；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。

頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢?！眲淦鹱晕⒓?xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志?！拔邈忓X”是用典。這是借錢幣的典故，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大?！皠?shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始?！薄皹I(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。

如果說(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開(kāi)國(guó)”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。

從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬(wàn)千。全詩(shī)措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。

作者簡(jiǎn)介

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書(shū)。

劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。