阿克巴是莫臥兒帝國(guó)第三代君王，在位時(shí)(1556－1605年)實(shí)行一系列改革，使帝國(guó)進(jìn)入“黃金時(shí)代”。1556年阿克巴即位時(shí)，莫臥兒帝國(guó)狹小，勢(shì)力薄弱，人民生活窮困，教派起義頗仍。他首先對(duì)印度北部各地割據(jù)勢(shì)力進(jìn)行征討，擊敗了各大封建主的反抗。到1576年，阿克巴把版圖擴(kuò)大到北起中亞南境，包括阿富汗和克什米爾，南達(dá)文迪亞山，西起俾路支、信德，東至阿薩姆和孟加拉的廣大地區(qū)，形成了統(tǒng)一的帝國(guó)。阿克巴為加強(qiáng)統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)的內(nèi)政進(jìn)行了一系列改革：采取措施防止封建割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，在中央設(shè)置宰相及財(cái)務(wù)、宗教事務(wù)等大臣，全國(guó)分為十五個(gè)省，設(shè)總督專理軍務(wù)，另設(shè)司法、財(cái)政等官吏，直屬中央管轄，以分散地方的權(quán)力。向各地派出大批偵探，以掌握各地官吏執(zhí)政的情況。加強(qiáng)對(duì)印度教王公的控制，他們?cè)谄漕I(lǐng)地內(nèi)雖享有自治權(quán)，但要接受總督的管制，王公繼承時(shí)須經(jīng)帝王批準(zhǔn)，他們還須將女兒送到帝王宮中。實(shí)行新的稅制，以確保國(guó)庫(kù)財(cái)政收入，丈量全國(guó)土地，按產(chǎn)量分別等級(jí)，作為征收租稅的標(biāo)準(zhǔn)，地租額規(guī)定征收收獲量的三分之一，并按最近十年的平均價(jià)格折成貨幣繳納，從此稅率固定下來(lái)。取消包稅制，改由財(cái)務(wù)官征稅，以減少收稅弊端。協(xié)調(diào)與印度本土統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，懷柔印度教的封建主，任命他們作為高官，又娶信奉印度教的拉其普特的公主為后。對(duì)地方官吏的任命也采取伊斯蘭教徒和印度教徒相間雜的方式。對(duì)非伊斯蘭教徒實(shí)行寬容政策，以調(diào)和帝國(guó)內(nèi)的宗教矛盾。他廢除了印度教徒所一向反對(duì)的圣跡巡禮稅，和對(duì)非伊斯蘭教徒征課的人頭稅制度。1593年，又頒布敕令，允許被迫改奉伊斯蘭教的印度教徒恢復(fù)原來(lái)的宗教信仰。阿克巴在晚年還揉和各種宗教教義，創(chuàng)立一種“神圣宗教”，自任教長(zhǎng)，企圖以此統(tǒng)一各宗教的矛盾。采取有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施，注意支持工商業(yè)的發(fā)展，他本人也投資于商業(yè)。統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，在全國(guó)范圍內(nèi)修筑公路，擴(kuò)大商業(yè)交通網(wǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水利灌溉事業(yè)的發(fā)展。阿克巴還根據(jù)伊斯蘭教的習(xí)慣，對(duì)印度教徒的傳統(tǒng)陋習(xí)也實(shí)行了某些改革，例如對(duì)寡婦殉葬、殺嬰、童婚、神靈裁判等都加以禁止，并承認(rèn)寡婦再嫁為合法。阿克巴的這些措施，在很大程度上緩和了印度人民對(duì)外族統(tǒng)治的憎恨和反伊斯蘭教的情緒。外來(lái)與本地統(tǒng)治階級(jí)間的矛盾也得到緩和，帝國(guó)的統(tǒng)治因以鞏固，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也獲得有利的條件。但帝國(guó)強(qiáng)盛的基礎(chǔ)仍很脆弱，農(nóng)村公社經(jīng)濟(jì)仍頑強(qiáng)存在。阿克巴對(duì)印度封建主的讓步，遭到伊斯蘭教貴族的反對(duì)。1580－1582年間，伊斯蘭教貴族發(fā)動(dòng)叛亂，阿克巴借印度封建主之助才得以平定。阿克巴死后，伊斯蘭教和印度教封建主之間的斗爭(zhēng)日益激化，大大削弱了統(tǒng)治力量。