外國文藝美學要略·論著·《作為意志和表象的世界》

十九世紀德國唯心主義哲學家、唯意志論美學的創(chuàng)始人叔本華作。

在《作為意志和表象的世界》(1818)里，叔本華認為意志是世界的本質和核心，由于“意志”是一種盲目的永遠得不到滿足的沖動，所以人生便充滿了掙扎和痛苦。在這種哲學里，唯意志論和悲觀主義緊密地結合在一起了。他認為，人們解脫痛苦的道路有兩條，一條是通過佛教的“��槃”達到絕對的忘我，達到意志的絕對否定;一條是通過哲學上的沉思、道德上的同情和藝術上對于美的觀照達到暫時的否定意志與暫時的忘我。前一條路求得的是根本的解脫，后一條路求得的是暫時的解脫。所謂

“美”的“觀照”，就是通過物我之間差別的消除達到物我合一以致“忘我”的境界。藝術美的目的，就是要把人們從意志的束縛中解放出來以達到忘我的境界。叔本華認為，最能使人們從意志的束縛中解脫出的藝術便是悲劇。

他認為，悲劇無論從效果的巨大或造詣的困難方面來看，都應被認為是詩的藝術的頂峰，悲劇可以對世界和存在的本質寓有一個重要的暗示，可以全面展開“意志內部的沖突”，可以展現(xiàn)人類的苦難，揭示造成苦難的“機運和謬誤的作用”，揭示由于“人在實現(xiàn)意志的努力中的相互抵觸，由于大多數(shù)人的惡意和背理的行徑”造成的悲劇，從而使人們放棄他們所曾經(jīng)熱烈追求的各種目的以及所有的人生樂趣，或者自動而又愉悅地拋棄生命的本身，最后達到忘我的境界。他把悲劇的沖突歸結為由于某個特別邪惡的人為非作歹、由于盲目的命運(即“機會和謬誤”)、由于劇中人物彼此間所處的互相對立的地位所造成的三種。叔本華的悲劇理論反映了資產(chǎn)階級沒落的陰暗心理和絕望情緒，離開了亞里士多德悲劇可以陶冶人們情感的悲劇觀，也不同于黑格爾悲劇可以導致“永恒正義”勝利的思想，在西方現(xiàn)代美學的發(fā)展中起了消極的影響。