《德》文化國學(xué)經(jīng)典解讀

由雕龍文庫 分享時間：2024-02-24 10:28:32 收藏本文

德

『德』指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認(rèn)為，『德』包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。

在作為西周文化的重要內(nèi)涵的『禮樂文明』中，『德』是核心。孔子當(dāng)年之所以念念不忘『克己復(fù)禮』，就是因為以德為核心的西周之禮是儒家思想最為推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)，而『厚德載物』仍然是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)。

【解讀】

“德”是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。“德”的價值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則。“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。

【原文】

仲尼①曰：“德者，成和之修②也。德不形者，物不能離也。”

——出自《莊子·德充符》

【注釋】

①仲尼：孔子名丘，字仲尼。

②修：修養(yǎng)。

【譯文】

仲尼說：“德，乃是最純美的修養(yǎng)。德不著形跡，萬物自然親附而不肯離去。”

【解讀】

“德”，是一個人或社會好的內(nèi)在的品格和價值觀。在作為西周文化的重要內(nèi)涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。“德”歸納為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終”。這是對德的最好總結(jié)。

【原文】

善①者吾善②之，不善者吾亦善之，德③善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

——出自《老子·四十九章》

【注釋】

①善：善良的人。

②善：善待。

③德：得到。

【譯文】

善良的，我看作善良，不善良的，我也看作善良，就得到人的向善。可信任的，我相信他，不可信任的，我也相信他，就能得到人的守信。

【解讀】

《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了齊家、治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

“八條目”的中心環(huán)節(jié)是修身，格物、致知是修身的外部途徑，正心、誠意是修身的內(nèi)在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現(xiàn)，所以《大學(xué)》第一篇在末尾又寫道：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”

總體上來說，“三綱八條目”學(xué)說體現(xiàn)了中國古代思想家中儒家學(xué)派的對人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社會屬性，強(qiáng)調(diào)人在社會中的作用和對人的教育，總結(jié)出了一個人的修養(yǎng)（也就是今天我們所說的綜合素質(zhì)）是成就事業(yè)大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并且對一個人要成就如何的事業(yè)，走什么樣的方向提供崇高的指導(dǎo)。正是這種思想造就了中國后世知識分子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的處世哲學(xué)。

【原文】

古之欲明明德①于天下者，先治②其國。欲治其國者，先齊其家。

——出自《禮記·大學(xué)》

【注釋】

①明明德：發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)光明正大的德性。

②治：治理。

【譯文】

古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先安頓好自己的家。

【解讀】

在古人看來，耳聞、目見、心知、力行是認(rèn)識事物的四個途徑，其中，“力行”（實踐）是最重要的。通過“力行”，一方面可以檢驗由前三種途徑所獲得的知識，另一方面可以促進(jìn)對所學(xué)知識的理解與把握。

【原文】

不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德①。聞之不見，雖博必謬②；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。