王國維《人間詞話·神秀出國色》經典解讀

神秀出國色

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

王國維所說的：“溫飛卿之詞，句秀也。”也就是說溫庭筠的詞是“畫屏金鷓鴣”為代表的“精艷絕人”，憑借的是以辭藻華美取勝。

菩薩蠻·其一

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

重重疊疊的山上日光明滅，如云的發鬢、似雪的香腮。慵懶的女子懶得畫娥眉，早妝梳洗遲。鮮花前、明鏡后，人面花面交相映。穿的是繡花的羅襦，上面有著一對金鷓鴣。

里面的意象：鬢云、香腮、繡羅襦、金鷓鴣。這些意象從字面上看，都猶如一張張華美的錦卷，極盡艷麗。然后，一系列的意象鋪陳下來，只是意象的堆砌，并沒有一條情感的主線索在里面，只有眼前之物，并無脈絡分明。

菩薩蠻·其二

溫庭筠

水晶簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江山柳如煙，雁飛殘月天。

藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上鳳。

水晶簾里的玻璃枕，暖香惹夢的鴛鴦錦。江山上綠柳如煙，大雁飛過殘月天。藕絲猶如淺淺的秋色，人參差若剪。雙鬢隔著香紅，玉釵頭上的金風。

依舊是意象的堆砌，水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦、柳、雁、殘月天等，和前首一樣，也沒有主觀上的明確的情感脈絡。

菩薩蠻·其三

溫庭筠

夜來皓月才當午，重簾悄悄無人語。深處麝煙長，臥時留薄妝。

當年還自惜，往事那堪憶。花露月明殘，錦衾知曉寒。

至午夜，才月圓若皓。重重簾帳層層放，墨夜悄悄無人語。簾幕深處麝香長長地燃燒，睡覺之時依舊留著微薄的妝。當年的青春年華，誰不珍惜呢？只是往事卻不堪回首。花上漸漸沾滿露水，錦繡的衾被不敵曉寒的夜。

第三首似乎有一句表達情感：“當年還自惜，往事那堪憶。”對往事的追憶和遺憾以及后句的“花露月明殘，錦衾知曉寒”里面隱約有著形單影只，個人之力不敵孤單寒冷之感。可情感依舊表達得不太明顯，似乎是景物的陪襯性暗示。也就是說，這些情感是從景物中摸索出來的，也就是客觀的景物依舊是主要的線索，而不是個人的情感作為文章的主要層次。

所以，王國維說：“溫飛卿之詞，句秀也。”全詞都是實打實的描寫，盡是實景，很難理會里面的情感，或者說里面的情感實在是太含蓄隱晦了。

王國維說：“韋端己之詞，骨秀也。”骨骼俊秀，不僅僅是語言美麗，并且深情款款，發自內心，宛如“弦上黃鶯語”般的清麗。

端己的詞比起飛卿的詞，靠的是噴涌于胸的情感取勝。飛卿的詞里，總好像壓抑般地把情感扣得死死的，而端己的詞恰恰是將情感釋放出來，讀起來叫人覺得情真意切，情真字秀。

比如我們將溫飛卿的詞《更漏子》與韋端己的《菩薩蠻》來比較就可清楚二者風格的差別。

更漏子

溫飛卿

柳絲長，春雨細。花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏。畫屏金鷓鴣。

香霧薄，透簾幕。惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂。夢長君不知。

這首詞，我在前面已經分析過，之所以將其提出來與端己的詞作比較，是因為飛卿的這首《更漏子》的最后一句已經化白描為抒情，雖說是一個簡短的抒情，也不失為一句對情感的表達。“夢長君不知”，長長的夜，做著長長的夢，這么長的夢都是對你的相思，而你到底知道不知道呢？其實這個句子寫得是非常幽怨纏綿的，為什么說是長夢呢，因為睡不著覺，那么夢就顯得長了，夢長也就顯得夜長了。而夜長了，那這么長的夜，整夜的都是對你的思念，這思念也顯得長了。

可是這一句在溫飛卿的《更漏子》里面并不顯得特別出眾，因為前面的意象，像柳絲、春雨、雁、金鷓鴣、紅燭等等堆得太滿，并沒有對末句情感的鋪墊之筆，叫人一下子接受這樣一句情感的直接抒發，顯得太突兀。

而在端己的詞里面，你是絕不會有如此之感的。我選擇了韋端己的《菩薩蠻》五首之一，其中末句“憶君君不知”和溫詞的“夢長君不知”有相似之處。先看整首詞：

菩薩蠻

韋莊

洛陽城里風光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘輝，憶君君不知。

洛陽城里風光無限，洛陽的才子卻年老他鄉。連用兩個“洛陽”，強調對洛陽的特殊情感，既然是對洛陽如此眷念，就應該長居洛陽，但是卻年老他鄉，其中的遺憾之情呼之欲出。昔日洛陽魏王堤上春柳明暗，此時心思滿懷凄迷。眼前可愛的深紅、淺紅的桃花，紅艷春水淥，水上鴛鴦成雙浴。此句恰有由眼前之景，想到了思念之人。眼前是如此可人的桃花以及羨煞旁人的雙雙對對的鴛鴦，正在享受這大好春色，想必是洛陽的春色更加迷人吧，而這洛陽的才子卻是身在他鄉，佳人不能相伴。所以結尾的“凝恨對殘輝，憶君君不知”乃是由上之情景情感的遺憾而來，“凝恨”本就是這些遺憾啊。“對殘輝”表示遺憾無人相訴，這樣的愁情，除了那個思念對象，遠在洛陽一樣獨自一人面對春色的佳人之外，又有何人能夠相訴呢？在這樣的春色里，只能將這遺憾空對殘輝。“憶君君不知”想念你的時候，你知道不知道呢？如此曲折回復的情感，在最后一句表現得淋漓盡致，也是前面情感鋪墊之后，后面才得來的厚重。

同樣的句式，但是不同的人表達出來便是別樣的情懷。這也是溫庭筠和韋莊之“句秀”與“骨秀”的區別。

下面我們再來理解王國維評價李后主的：“李重光之詞，神秀也。”神秀，從字面意義上理解，神采飛揚，秀美異常。我覺得李后主是一位純情若賈寶玉的人物，比如亡國之前，完全地沉迷于歡樂，亡國后卻又有如此多的悲哀，雖說平時和大周后的感情甚佳，但在大周后病重之時，卻也和小周后暗生情愫，并且還瞞著病重的大周后和小周后頻頻約會，還有對小周后的“奴為出來難，叫郎恣意憐”。這句話就是說小周后啊，你瞞著眾人出來和我約會，你的驚慌失措全被我看到了，你越是這樣越是叫人想放縱任性地憐愛你呀。多么真實的偷情之語。從李后主的詞里，完全能夠感受到他的內心，所以，他寫的詞都是真的，是人真實的情感，比如后來亡國之后，身為趙光義的囚臣，他卻還要寫出“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”這樣一些懷念的詞句，引來殺身之禍。可這樣的東西，卻是李后主心里想表達的情感，這個人是任性的，并且行為處事總是跟隨著自己的內心，不加掩飾地表達在詞里，盡管是率性，卻是非常真實的。真的東西才會叫人不厭惡，真的東西才會叫人只是知會地笑而不語。越是讀李后主的詞，就越能感知到一顆任性卻是純真的心。

從三人的抒情中可以看出“句秀”“骨秀”“神秀”的區別。溫庭筠的一句干癟癟的“夢長君不知”不置可否，姑且算為抒情。韋端己的“憶君君不知”情真意切，比起溫詞來說，情感的閘門已經打開，情感的奔流也若綿綿之江水擁有力量。但是李后主的抒情，隨便拈一句“自是人生長恨水長東”出來便具有驚人的力量，比起“憶君君不知”以及其他篇章里的“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”不知道要勝出多少。若說韋端己是“開”，那么李后主就是“闊”。

如果說溫庭筠的詞是理性的現實主義，那么韋端己的詞就是現實與浪漫的結合，而到了李后主這里就是完全地率性而作了，詞里全是自己純真的情感，絲毫無造作，神采飛揚，感慨深，氣象遠，寫盡世間之愛歡情怨。

【注】

李煜，字重光，南唐后主，詞人。