南斯拉夫詩歌

南斯拉夫各族人民的詩歌天才，體現于他們歷代創作的豐富而優美的傳統民間詩歌。南斯拉夫的民間詩歌分為兩類——英雄詩(史詩)和抒情詩。詩行長短不一、音律格式不同的抒情詩，表現了人們的各種感情及生活的各個方面;有宗教儀式、紀念典禮上唱誦的贊歌，也有挽歌、情歌、勞作歌、伴舞歌和民俗活動中唱的歌謠。史詩作品多數是講述古代的英雄故事。早期的作品所采用的是神話或傳說性題材，后來的作品開始更多地采用現實題材。采用歷史題材創作的民謠所涉及的主要是南斯拉夫人民反抗土耳其人的斗爭，其中最動人的，也是最富有藝術性的一篇，是關于1389年科索沃戰爭的民謠。多數敘事詩所采用的都是十音節詩行。這種詩行在第四音節之后有一個行間停頓，基本音步特征屬抑揚格，末尾音節用長音。這種詩體的音步是兼有重音與音長兩種特性的復合型音步。當時的詩歌基本上不押韻。少數敘事詩歌也采用了15、16甚至更多音節的詩行以及不同類型的音步。

南斯拉夫最早的書面詩歌，是13和14世紀時翻譯的一些贊美詩和其他宗教詩。因受拜占廷的影響，東正教禮拜詩多從希臘語譯出，所用的語言是一種采用西里爾字母的教會用的古斯拉夫語。屬于羅馬天主教的宗教詩，是用格拉戈利蒂卡字母寫的。這類詩歌中也有一些不完全是宗教性的作品;這些詩是用斯拉夫語寫作的。現存最早的這類詩歌創作于15世紀。

當南斯拉夫內地各族的文化發展受到外國統治者壓制的時候，沿海的杜布羅夫尼克自由共和國和達爾馬提亞的其他一些地方，依然保持了文學發展的良好條件。15世紀時，這些地區的詩歌在意大利文藝復興運動的影響下開始繁榮起來。杜布羅夫尼克的兩位吟游詩人希什科·緬切蒂奇(1457—1527)和佐雷·德爾季奇(1451—1501)最先模仿彼特拉克創作了抒情詩。德爾季奇的詩作更有自己的特色，更顯得感情真摯。他們喜歡采用一種稍加改變了的意大利斯特拉姆博托詩體和彼特拉克十四行詩體。他們的詩作吸收了意大利詩歌的一些妙趣，也保留了一些民謠的特征。詩的主題是愛情，也有愛國主義、宗教等其他方面。詩的形式通常采用十二音節詩行，有行中韻。他們以后的各代詩人繼承了這個詩歌傳統。其中一些詩人把十二音節詩行改為八音節詩行，豐富了詩體形式。佩塔爾、佐拉尼奇(約生于1508年)在他的牧人小說《群山》中也采用這種詩體，撰寫了一些牧羊人唱的歌。意大利詩歌影響的另一表現，是南斯拉夫詩人模仿佛羅倫薩狂歡節詩歌所寫的一些作品。其中，米克薩·佩萊格里諾維奇(卒于1563)所作的《吉卜賽》最具魅力和獨創性。這首詩一直被認為是安德里亞·庫布拉諾維奇所作，然而近年的研究證明，他只是對佩萊格里諾維奇的原作做了少量修改并增寫了最后一部分。最早的史詩是馬爾科·馬盧里奇所作的《朱迪思》(1501)。這篇史詩采用十二音節詩行，詞藻華麗，講述了《圣經》里的巾幗英雄朱迪思的故事，亦借故事的背景影射了詩人的祖國當時所遭受的危難。另一篇采用同樣詩體的16世紀作品是哈尼巴爾·盧西哥所寫的《女奴》。這篇作品被視為克羅地亞文學史上最早的世俗戲劇作品。從嚴格意義上講，這是一篇對話式敘事詩，而不是一部劇作。還有一篇是佩塔爾·赫克托羅維奇(1487—1572)所作的《捕魚及漁人的話》。這篇作品雖然寫的是捕魚經歷，卻帶有意大利漁歌的優美風格。這首詩是16世紀南斯拉夫詩歌中最富于現實性和獨創性的作品。詩中漁人所唱的民間故事詩歌，是南斯拉夫最古老的傳統詩歌的筆錄。馬夫羅·韋特拉諾維奇(1482—1576)的抒情詩、思考詩及史詩作品，常帶有教誨色彩，受外國風格影響較少，但美學價值不高。丁科·拉尼納(1536—1607)和丁科·茲拉塔里奇(1558—1609)首次將意大利的新詩歌音律引入杜布羅夫尼克詩歌。他們還翻譯了希臘、拉丁古典詩歌。伊凡·貢杜利奇(1588—1638)作品的問世標志著杜布羅夫尼克文學進入了它的黃金時代。文藝復興的影響已讓位于反改良主義的傾向。民族意識、道德目標、宗教意識、哲學思考——這些前輩詩人們都曾涉獵的主題，在貢杜利奇的詩作中成了崇高的內容。其詩歌《浪子淚》是他對自己的罪過的自白以及對如煙往事的反省。他最偉大的史詩《奧斯曼》反映了他對斯拉夫民族及基督教的忠誠信念。這首史詩以當時波蘭一土耳其戰爭中的一個事件為主題，展開了一系列錯綜復雜的故事。這首史詩類似于意大利詩人塔索與阿里奧斯托的史詩，具有馬里諾詩作的風格。全詩采用了八音節四行體，韻式為abab。

杜布羅夫尼克的愛情詩作也繼續出現繁榮局面。斯蒂耶波·久爾杰耶維奇(1579—1632)最著名的諷刺愛情詩《托缽僧》，描寫了一名老僧陷入熱戀的情形。伊凡·布尼奇(1594—1658)也寫了許多精美、洗練，描寫情愛的抒情詩。杜布羅夫尼克這一時期的最后一位詩人是伊格尼亞特·久爾杰耶維奇(1675—1737)。巴羅克風格在他的詩作中占主導地位。

在南斯拉夫的其他地區，文學創作也終于漸漸復蘇，而先導的類型仍是詩歌。達爾馬提亞中部的A·卡契奇·米奧希奇(1704—1760)采用十音節詩行敘事民謠體，寫了一部關于南部斯拉夫人的編年史詩。斯拉沃尼亞的M·雷爾科維奇(1732—1798)寫了一首誡示詩《薩提羅斯》。塞爾維亞的J·拉伊奇(1726—1801)寫了一篇諷喻史詩《龍鷹之戰》。塞爾維亞的L·穆希斯基(1777—1837)所作的仿古典式抒情詩帶有當時流行的教誨色彩。V·沃德尼克(1758—1819)是第一位采用斯洛文尼亞語創作的詩人，是斯洛文尼亞詩歌的奠基人。

隨著浪漫主義運動的興起，詩歌創作重新成為一種藝術，富有創造性的民間詩歌成為詩人們汲取靈感的源泉。V·卡拉季奇(1787—1864)在19世紀前半葉編輯出版了多部優秀的民間詩歌集。他在語言改革方面所進行的努力，也對后世的塞爾維亞和克羅地亞的文學創作做出了重要貢獻。民歌的特色也反映在S·米盧蒂諾維奇(1791—1847)的詩作之中。他寫的史詩與抒情詩在內容上歌頌了塞爾維亞民族，在藝術上融合了現實主義與幻想主義的特征。偉大的塞爾維亞人P·佩特羅維奇·尼耶戈什(1813—1851)的詩作也有同樣的特色。尼耶戈什的抒情詩與史詩都是他的沉思之作，表達了他強烈的愛國情感以及為解決令他困惑的一些哲學問題所進行的探索。他的詩《微觀世界的火炬》涉及了一個與彌爾頓的《失樂園》相類似的主題。他最優秀的詩作《山之花環》是一首以戲劇形式寫作的史詩，概述了門的內哥羅地區的生活。克羅地亞詩人I·馬茹拉尼奇(1814—1890)的史詩《聰明的小切恩吉查》，描寫了門的內哥羅人民在土耳其統治者壓迫下的苦難生活。S·弗拉茲(1810—1851)是把十四行詩體引入克羅地亞文學的第一位詩人。他也寫民謠體的詩歌。他與P·普雷拉多維奇(1818—1872)所創作的優美動人的愛情詩，在當時盛行愛國詩作的克羅地亞詩壇，獨放異彩。

斯洛文尼亞最偉大的詩人F·普雷舍倫(1800—1849)的佳作，第一次向世界展示了斯洛文尼亞語的文學表現潛力。他的十四行詩表現了真摯的感情，是詩歌的形式與內容完美結合的范例。

B·拉迪切維奇(1824—1853)的新鮮、富于獨創性的抒情詩作，給塞爾維亞詩歌帶來新的啟迪。他所用的音律基本上仍屬民謠形式，但是詩作的主題十分多樣。抒情詩已成為19世紀中期以后的塞爾維亞年輕詩人的主要作品，J·J·茲馬伊(1833—1878)創作了純樸動人的自我抒情詩，后來又寫了不少評論時世的詩作。D·亞克希奇(1833—1878)的熱情奔放的愛國詩歌與格調憂郁的抒情詩歌形成強烈的對照。塞爾維亞最后一位偉大的浪漫主義詩人是L·科斯蒂奇(1841—1910)，他翻譯了莎士比亞的作品，寫過莎士比亞式的詩劇以及許多抒情詩。

斯洛文尼亞的詩苑繼續開放出多姿多彩的花朵。F·列夫斯蒂克(1831—1887)的作品感情真切動人。J·斯特里塔爾(1836—1923)的作品技法精湛，體式多樣。S·格雷戈爾契奇(1844—1906)的抒情詩也十分講究技巧，并表現了他對自然的熱愛和對人間的善意與寬容的渴望。S·延科(1835—1869)的抒情詩表現了愛國主義、愛情及對大自然的熱愛等主題，亦反映出明顯的民歌影響。A·阿什克雷(1856—1912)是一位民族主義者、社會批評家兼詩人。他的思想原則亦體現在其詩作中。他的詩常用十音節詩行體。但是這一時期及以后的詩人所采用的音律，都不是典型的南斯拉夫詩歌音律。

克羅地亞象征主義詩人S·S克拉尼切維奇(1865—1908)的創作感情強烈，既表達了他的民族主義、社會主義以及反宗教的觀點，也表現了他的悲觀主義和所遭受的苦痛。與此同時，克羅地亞批評家兼詩人A·G·馬托什(1873—1914)主張詩歌應能完全自由地表達思想感情，而不受到任何傾向性的干撓。他還主張美學價值應是詩歌最重要的價值。此外，他還宣傳了高蹈派的創作形式與技法。與馬托什同時代的著名詩人有D·多米亞尼奇(1875—1933)、V·維德里奇(1875—1909)和M·貝戈維奇(1876—1948)。L·維斯納(1905—1951)和N·波利奇(1890—1960)等詩人繼承了主觀型、美學型的抒情詩傳統。克羅地亞的杰出詩人T·烏耶維奇(1891—1955)是馬托什的學生之一。他的詩作題材廣泛，感情豐富，表達各異，形式多樣。克羅地亞的另一位著名詩人V·納佐爾(1876—1949)充滿了樂觀精神和熱烈感情。他的抒情詩和史詩作品表現了對生活與大自然的熱愛。

塞爾維亞詩人V·伊利奇(1862—1894)的抒情詩作表現了純真的感情和豐富的靈感，并在藝術技巧方面為后世的詩歌創作提供了范例。塞爾維亞也出現了著名的“詩壇三杰”——A·桑蒂奇(1868—1924)， J·杜契奇(1871—1943)和M·拉基奇(1876—1938)。桑蒂奇的愛國詩與抒情詩感情熱烈。杜契奇的抒情詩語言雋美、形式精致，體現了高蹈派的風格。拉基奇的詩作不僅表現了精美的藝術形式，并且反映出深刻的思想感情。“三杰”的作品在某些方面，代表了20世紀中期塞爾維亞詩壇的最佳成就與最純詩風。與此同時，塞爾維亞詩壇出現了一位屬于另一流派的偉大詩人——V·佩特科維奇—迪斯(1880—1917)，他的詩作充滿了夢想與失望。他認為，詩歌表達真摯的感情比詩歌形式的修飾更加重要。第一次世界大戰之前，在塞爾維亞出現了頹廢派詩潮。其主要特征也反映在象征主義詩人S·潘杜羅維奇(1883—1960)的感情憂郁的作品之中。V·佩特羅維奇(生于1884)的詩作表現了他的社會正義感和愛國激情，與他同時代詩人作品形成鮮明的對照。塞爾維亞詩人V·齊沃伊諾維奇—馬蘇卡(生于1886)和D·瓦西利耶夫(1900—1924)的抒情詩表現了悲觀主義的色彩。齊沃伊諾維奇—馬蘇卡的作品情調憂郁。瓦西利耶夫的詩歌富于反叛精神。20世紀塞爾維亞最杰出的詩人之一是M·茨爾尼斯基(生于1893)。他的作品無論形式與內容都極具創造性。他的詩歌表達了他熱烈的感情，也表達了他痛苦的失望。R·德拉伊納克(1899—1943)及女詩人D·馬克西莫維奇(生于1898)的詩作表現了作者真摯、強烈的感情。德拉伊納克的詩語調辛辣。馬克西莫維奇的詩感情細膩，語言優美。B·科皮奇(生于1915)是詩人兼散文家。他以現實主義的手法，描寫了南斯拉夫游擊隊在第二次世界大戰中所經受的艱難困苦以及所取得的光輝戰功。兩位杰出的塞爾維亞詩人V·波帕(生于1922)和S·拉伊什科維奇(生于1928)的作品則代表了兩種迥然不同的特色。波帕的愛國詩歌帶有很強的實驗創新的藝術風格，拉伊什科維奇的詩歌則沿循比較傳統的創作方法。

M·克爾萊扎(生于1893)是克羅地亞當代文學的主將。他所創作的許多謠曲和抒情詩像他的散文作品一樣，控訴了社會的不公正，具有很強的感染力。I·G·科瓦契奇是一位在第二次世界大戰中光榮獻身的英雄詩人。他的長詩《坑》永垂詩冊。G·克爾克萊克(生于1899)、D·切薩里奇(生于1902)、N·紹普(生于1904)、D·塔迪揚諾維奇(生于1905)、J·卡什特蘭(生于1919)和女詩人V·帕倫(生于1922)是20世紀克羅地亞著名的抒情詩人。他們的詩作多彩多姿，富于直覺性與創造性，無論在感覺方面還是在理智方面都表現出直接、強烈的感染力。克爾克萊克的作品被批評家稱為“抒情獨白”，真實地反映了詩人自身生活中的各種情感。切薩里奇堪稱當代克羅地亞最偉大的詩人。他的詩作不尚形式上的標新立異，但具有很高的美學價值，是當代克羅地亞詩壇上的一座豐碑。紹普早期寫了帶有宗教色彩的、富有靈感的抒情詩，后來則以他詩人的幻想式宇宙觀寫了長篇哲理詩。塔迪揚諾維奇感情真切、富有靈感的抒情詩表現了他的夢想與感情，他對大自然的熱愛，及對往昔樸素生活的眷戀。他的詩歌質樸無華，極為優美。卡什特蘭的詩歌風格同美國詩人惠特曼的風格十分相似。帕倫的詩作則更多地表達了詩人對于人類所面臨的普遍性問題的關注。

O·茹潘契奇(1878—1949)是20世紀斯洛文尼亞最偉大的詩人。他的早期詩作帶有象征主義色彩，后來轉而寫作抒情詩。其抒情詩在詩體形式、詩歌語言、獨創性以及表達思想感情等方面，都表現出鮮明的個性，十分優美。他的風格對A·格拉德尼克(生于1882年)的詩作產生了重要的影響。在兩次世界大戰之間，對社會制度的批評成為斯洛文尼亞的散文作家與詩人共同關心的問題。A·波德維耶夫什克(生于1898)、M·克洛普契奇(生于1905年)是這一時期的著名的詩人。茹潘契奇和詩人兼戲劇家M·博爾(生于1913年)創作了有關第二次世界大戰題材的詩歌。20世紀其他的斯洛文尼亞知名詩人是S·科索韋爾(1904—1926)、E·科克貝克(生于1904年)和M·亞爾克(1900—1942)。亞爾克是最主要的表現主義詩人之一。

最后，還應提及南斯拉夫詩歌的一個年輕分支——馬其頓詩歌。馬其頓詩歌是20世紀才發展起來的，但卻是馬其頓文學中最富有成果的一支。兩次世界大戰之間問世的K·拉辛(1909—1943)的詩作，不僅以其革命性傾向著稱，而且也對馬其頓文學語言的發展做出了重要的貢獻。在近幾十年間出現的主要馬其頓詩人有V·馬爾科夫斯基(生于1915年)、S·亞內夫斯基(生于1920年)和B·科內斯基(生于1921年)。