《薛瑄·存理箴》原文注釋與譯文

惟天生人，惟人有理。理為之何?物則是矣。圓外竅中^①，五性渾全^②。感而遂通，四端秩然^③。貌色手足，口鼻耳目。以及眾體，至微之物。直溫重恭，止肅明聰。或動或靜，咸有厥中。身之所接，萬事五品^④。其理昭如，各有程準。凡此眾善，悉備吾身。放之則失，操之斯存。存之之要，明誠有教。明炳其真，誠踐其道。惟此二者，功不可偏。循之勿失，士賢圣天。

【注釋】

①圓外竅中：指人類。人頭是圓的，有眼、鼻、口、耳等七竅。

②五性：人的五種性情，隨文而異。《大戴禮·文王官人》以喜、怒、欲、懼、憂為五性;《漢武內傳》以暴、淫、奢、酷、賊為五性;《白虎通·情性》：“五性者，謂仁、義、禮、智、信也。”

③四端：指仁、義、禮、智四種道德觀念的端緒、萌芽。《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有心是四端也，猶其有四體也。”秩然：有秩序的樣子。

④五品：猶言五倫、五常。《書·舜典》：“百姓不親，五品不遜。”孔傳：“五品，謂五常。”孔穎達疏：“品謂品秩，一家之內尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也;教之義、慈、友、恭、孝，此事可常行，乃為五常耳。”

【譯文】

天生人，人有理。理是什么?物就是了。人類有喜、欲、怒、懼、憂五性，感受外界事物就會發生反應，產生惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，秩序井然。面貌、臉色、手、腳、口、鼻、耳、目，以及身體的各部分，以致微小的部分，都要有所反應。應該正直、溫和、莊重、恭敬、專心、嚴肅、明智、聰明。無論是動還是靜，都有個適中的問題。身體所接觸的，有各種各樣的事情，有親族間的五種倫理關系。它的道理明明白白，各有各的標準。所有這些善良的品質，我身上都具備。放棄它就會失掉善心，操持它就會存在。保存它的要點，就要遵循“明”、“誠”的教誨。用“明”使純真閃光，用“誠”來實踐道。這兩者，不可偏廢。遵循它而不要失去它，由士人到賢人到圣人以至達到天的境界。