《老子道德經(jīng)·第四十五章·大成若缺》翻譯與解讀
《老子道德經(jīng)·第四十五章 大成若缺》翻譯與解讀
大成若缺，其用不敝01。大盈若沖，其用不窮02。大直若屈03，大巧若拙04，大辯若訥05。躁勝寒06，靜勝熱07。清靜為天下正08。
今 譯
有大成者，好像缺而不全，如此才能奮斗不息而立于不敗。大盈滿者，像是空虛，不敢驕奢，就能無(wú)窮無(wú)盡。大的正直，像是彎曲。有大技巧，像是笨拙。大的辯才，像是出言遲鈍。躁動(dòng)能戰(zhàn)勝寒冷，清靜能戰(zhàn)勝炎熱。清靜無(wú)為者便能成為天下人的君長(zhǎng)。
評(píng) 議
此章是講“相反而為用”，即相反相成的辯證法。老子是從“滿招損”、“謙受益”的角度來(lái)闡明的。河上公為此章命題為“洪德”，亦含有此意。老子認(rèn)為，具有高尚道德修養(yǎng)的人，雖然取得“大成”、“大盈”的成就和具有“大直”、“大巧”、“大辯”的品德與才能，而給人的印象總是虛懷若谷、空虛不滿、若拙若訥的樣子。老子認(rèn)為此等清靜“大成若缺”的人，能夠勝任天下人的君長(zhǎng)。這就是所謂“相反而為用”——相反相成的辯證哲學(xué)。
老子“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”的相反相成的辯證哲學(xué)，歷來(lái)即為世人津津樂(lè)道，已經(jīng)成為人們修德養(yǎng)性的座右銘。
注釋
01 大成:謂有大成就?！”?楚簡(jiǎn)本、河上公本、帛書(shū)甲本 (乙本缺)、王弼本皆作“蔽”,為“敝”的借字,與“新”字相反,可引申為敗。兩句:意謂有大成就者,像是缺而不全,如此會(huì)奮斗不息,能立于不敗。
02 盈:盈滿?！_:虛。兩句:意謂大盈滿者,像是空虛,不敢驕奢,就能無(wú)窮盡。
03 大直:正直。 屈:為“曲”的借字。句謂:正直如一,像是曲折。
04 拙:笨拙。句謂:有大技巧者,好像十分笨拙。
05 訥:出言遲鈍。句謂:最有辯才者,好像出言遲鈍。按以上七句,皆為比喻。吳澄曰:“以成為成、盈為盈、直為直、巧為巧、辯為辯,小矣。若缺則非成,若沖則非盈,若屈則非直、若拙則非巧、若訥則非辯,迺為成、盈、直、巧、辯之大者也?！独献印芬粫?shū),皆是此意。大抵相反而相為用,前章屢見(jiàn),不待詳釋。”高亨據(jù)帛書(shū)甲本有“大贏若 ”句,故將此句補(bǔ)在“大辯若訥”句后 (《老子注譯》)。古本皆無(wú)此句,據(jù)帛書(shū)甲本補(bǔ)此句,缺乏根據(jù)。
06 躁:躁動(dòng)。句謂:躁動(dòng)能戰(zhàn)勝寒冷。
07 靜:清靜,或謂心靜。句謂:清靜能戰(zhàn)勝炎熱。按吳澄詮釋以上兩句曰:“陽(yáng)之躁勝陰之寒,陰之靜勝陽(yáng)之熱,亦相反而相為用也?！标惞膽?yīng)先生據(jù)蔣錫昌《老子校詁》、嚴(yán)靈峰《老子章句新編》將“躁勝寒,靜勝熱”兩句,改為“靜勝躁,寒勝熱”,這不符合《老子》原意。理由有三,其一,古本諸如楚簡(jiǎn)本作“噪勝”、“青勝”,河上公本、王弼本作“躁勝寒,靜勝熱”,說(shuō)明古本無(wú)誤。其二,古今以來(lái),即有動(dòng)能勝寒、心靜自然涼的俗語(yǔ)。其三,用其他書(shū)籍有關(guān)字句或《老子》書(shū)中其他章節(jié)有關(guān)文字,而改此兩句為“靜勝躁,寒勝熱”,過(guò)于輕率。
08 清靜:無(wú)為也。吳澄曰:“清靜,無(wú)為也。”正:君長(zhǎng)也。吳澄曰:“正,猶‘正長(zhǎng)’之‘正’,猶言為天下之君也?！薄稜栄?· 釋詁》曰:“正,長(zhǎng)也。”《廣雅 · 釋詁》曰:“正,君也?！本渲^:順應(yīng)自然而不妄為,方能為天下君長(zhǎng)。按吳澄曰:“惟清靜無(wú)為者,無(wú)為而無(wú)不為,故能為天下正,所謂相反而相為用也?！?
