善言卷二十

善言卷二十

【原文】

唯口有樞，智則善轉(zhuǎn)。孟不云乎：言近指遠(yuǎn)。組以精神，出之密微。不煩寸鐵，談笑解圍。集《善言》。

【譯文】

雖然善言者的嘴巴像有轉(zhuǎn)軸一樣靈活，但要靠智慧才能轉(zhuǎn)動(dòng)它。孟子不是說(shuō)過(guò)嗎，言辭淺顯往往含義深刻。語(yǔ)言要用精神去組織，出口要注意微妙的變化。這樣，不需要任何武器，就能在談笑間化解危機(jī)。因此集《善言》卷。

晏子諫景公

【原文】

齊有得罪于景公者，公大怒，縛置殿下，召左右肢解之：“敢諫者誅?！标套幼笫殖诸^，右手磨刀，仰而問(wèn)曰：“古者明王圣主肢解人，不知從何處始？”公離席曰：“縱之，罪在寡人?！睍r(shí)景公煩于刑，有鬻踴者?！槽x，刖者所用?！彻珕?wèn)晏子曰：“子之居近市，知孰貴賤？”對(duì)曰：“踴貴履賤?！惫?，為之省刑。

【譯文】

齊國(guó)有人得罪了齊景公，景公非常生氣，命人把他綁在大殿下，準(zhǔn)備處以分尸的極刑，并說(shuō)：“敢于勸諫的一律斬殺?！标套幼笫肿ブ朔傅念^，右手拿著刀在犯人身上作磨刀狀，抬頭問(wèn)景公：“古時(shí)圣明的君王肢解人時(shí)，不知先從哪個(gè)部位開(kāi)始下刀？”景公離開(kāi)座位說(shuō)：“放了他吧，這是寡人的錯(cuò)?！本肮珪r(shí)，刑法繁雜而又嚴(yán)酷，以致街市出現(xiàn)了很多販賣(mài)踴的人。（踴，就是受了刖刑的人所用的假肢）景公就問(wèn)晏子：“你居住的地方靠近市集，可知道什么貴什么賤？”晏子回答說(shuō)：“假肢貴鞋子賤?！本肮兴I(lǐng)悟，于是就下令廢除刖刑。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

晏子之諫，多諷而少直，殆滑稽之祖也。其他使荊、使吳、使楚事，亦皆以游戲勝之。覺(jué)他人講道理者，方而難入。晏子將使荊，荊王與左右謀，欲以辱之。王與晏子立語(yǔ)，有縛一人過(guò)王而行，王曰：“何為者？”對(duì)曰：“齊人也?！蓖踉唬骸昂巫?？”對(duì)曰：“坐盜?！蓖踉唬骸褒R人故盜乎？”晏子曰：“江南有橘，取而樹(shù)之江北，乃為枳。所以然者，其地使然。今齊人居齊不盜，來(lái)之荊而盜，荊地固若是乎？”王曰：“圣人非所與戲也，只取辱焉?！标套邮箙?，王謂行人曰：“吾聞嬰也，辯于辭，嫻于禮?！泵鼉喺撸骸翱鸵?jiàn)則稱(chēng)天子?！泵魅眨套佑惺?，行人曰：“天子請(qǐng)見(jiàn)。”晏子慨然者三，曰：“臣受命敝邑之君，將使于吳王之所，不佞而迷惑，入于天子之朝，敢問(wèn)吳王烏乎存？”然后吳王曰：“夫差請(qǐng)見(jiàn)?！币?jiàn)以諸侯之禮。晏子使楚，晏子短，楚人為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入；臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)?！眱喺吒鼜拇箝T(mén)入。見(jiàn)楚王，王曰：“齊無(wú)人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，何為無(wú)人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主，嬰最不肖，故使楚耳。”

【解評(píng)】

晏子勸諫君王多半以諷喻代替直言，他可算是滑稽一派的開(kāi)山祖師了。日后晏子也曾出使楚、吳等國(guó)，都在談笑間占上風(fēng)，世間的事往往就是這樣，有時(shí)正正經(jīng)經(jīng)地和對(duì)方講道理，反而很難讓對(duì)方接受。

東方朔巧救奶媽

【原文】

武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲，乳母求東方朔。朔曰：“此非唇舌所爭(zhēng)，爾必望濟(jì)者，將去時(shí)，但當(dāng)屢顧帝，慎勿言。此或可萬(wàn)一冀耳?！比槟讣戎?，朔亦侍側(cè)，因謂之曰：“汝癡耳。帝今已長(zhǎng)，豈復(fù)賴汝乳哺活耶？”帝凄然，即敕免罪。

【譯文】

漢武帝的奶媽曾經(jīng)在宮外犯了罪，武帝想依法處理，奶媽向東方朔求救。東方朔說(shuō)：“這件事不是用言辭就可以爭(zhēng)辯的，你如果真的想免罪，在你向皇上辭別時(shí)，只需頻頻回頭看皇上，但千萬(wàn)不要開(kāi)口說(shuō)話，這樣或許能有一線希望?！蹦虌尡粠У轿涞勖媲皶r(shí)，東方朔也在一旁侍奉，就對(duì)奶媽說(shuō)：“你別犯傻了，現(xiàn)在皇上已長(zhǎng)大成人，難道還要靠你的奶水養(yǎng)活嗎？”武帝聽(tīng)了，顯出很悲傷的樣子，立即下令赦免了奶媽的罪。

【解評(píng)】

在這則故事這里，東方朔知道強(qiáng)諫是不可行的，于是改變策略，用真情打動(dòng)武帝，收到了意想不到的效果。

簡(jiǎn)雍趣諫先主

【原文】

先主時(shí)天旱，禁私釀，吏于人家索得釀具，欲論罰。簡(jiǎn)雍與先主游，見(jiàn)男女行道，謂先主曰：“彼欲行淫，何以不縛？”先主曰：“何以知之？”對(duì)曰：“彼有其具。”先主大笑而止。

【譯文】

劉備在位時(shí)，有一年益州大旱，谷物減產(chǎn)，他便下令禁止百姓私自釀酒。有個(gè)官吏在一戶百姓家中搜出釀酒的器具，便想對(duì)他定罪處罰。一天，簡(jiǎn)雍與劉備一同出游，見(jiàn)一對(duì)男女在路上行走，簡(jiǎn)雍對(duì)劉備說(shuō)：“他們想做淫亂之事，為什么不命人把他們抓起來(lái)？”劉備說(shuō)：“你是怎么知道的？”簡(jiǎn)雍回答說(shuō)：“因?yàn)樗麄兩砩隙紟е橐钠鞴??！眲渎?tīng)了大笑，于是下令廢除了以釀酒器具治罪的刑罰。

【解評(píng)】

簡(jiǎn)雍采取幽默詼諧的類(lèi)比手法勸諫劉備，是為了更容易為人主接受。當(dāng)你勸諫別人時(shí)，也不妨使用一下此方法。

長(zhǎng)孫晟使突厥芟草

【原文】

煬帝幸榆林，長(zhǎng)孫晟從。晟以牙中草穢，欲令突厥可汗染干親自芟艾，以明威重，乃故指帳前草謂曰：“此根大香?！比靖慑嵝嶂?，曰：“殊不香也?！标稍唬骸疤熳有行遥谥T侯躬親灑掃，蕓除御路，以表至敬。今牙中蕪穢，謂是留香草耳?！比靖赡宋?，曰：“是奴罪過(guò)。”遂拔所佩刀，親自芟草，諸部貴人爭(zhēng)效之，自榆林東達(dá)薊，長(zhǎng)三千里，廣百步，皆開(kāi)御道。

【譯文】

隋煬帝巡幸榆林，長(zhǎng)孫晟隨同前往。長(zhǎng)孫晟看到營(yíng)帳中雜草叢生，想讓前來(lái)迎駕的突厥可汗染干親自鋤草，以顯示天子的聲威，于是長(zhǎng)孫晟故意指著帳前的野草對(duì)突厥可汗染干說(shuō)：“這草的根很香。”染干立即聞草，并說(shuō)：“沒(méi)有什么特殊的香味?。　遍L(zhǎng)孫晟說(shuō)：“天子所臨幸的地方，當(dāng)?shù)刂T侯都親自灑掃，清除道路，以表示尊敬。現(xiàn)在帳前雜草叢生，我認(rèn)為是因草香才沒(méi)被割除?！比靖蛇@才明白長(zhǎng)孫晟的語(yǔ)意，說(shuō)道：“這是奴才的罪過(guò)?！闭f(shuō)完拔出佩刀親自割草，染干的部下也爭(zhēng)相效仿他割草，于是自榆林向東至薊縣，開(kāi)辟了一條寬百步、長(zhǎng)三千里的御道。

【解評(píng)】

有時(shí)候，很委婉地說(shuō)出自己的意圖，比直接要求他人為自己效勞更容易讓人接受。

解縉敏對(duì)

【原文】

解縉應(yīng)制題“虎顧從彪圖”，曰：“虎為百獸尊，誰(shuí)敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧?！蔽幕室?jiàn)詩(shī)有感，即命夏原吉迎太子于南京。文皇與解縉同游。文皇登橋，問(wèn)縉：“當(dāng)作何語(yǔ)？”縉曰：“此謂‘一步高一步’?！奔跋聵颍謫?wèn)之，縉曰：“此謂‘后面更高似前面’?！?/p>

【譯文】

解縉受成祖之命作詩(shī)《虎顧眾彪圖》，詩(shī)句是：“虎為百獸尊，誰(shuí)敢觸其怒。惟有父子情，一步一回頭?！背勺婵戳嗽?shī)句，不由百感交集，立即命夏原吉到南京迎接太子回宮。

成祖與解縉一同出游，成祖登橋后，問(wèn)解縉：“這應(yīng)該用什么話來(lái)說(shuō)？”解縉說(shuō)：“這叫‘一步高過(guò)一步’?！钡鹊较聵驎r(shí)，成祖又問(wèn)解縉，解縉說(shuō)：“這叫‘后面更高似前面’?！?/p>

【解評(píng)】

納諫，既很有必要，也是很有技巧的，其中的基本規(guī)律，是要準(zhǔn)確把握聽(tīng)者的心理，特別是要充分了解對(duì)方的思想價(jià)值體系，喚起對(duì)方更高、更大、更強(qiáng)的價(jià)值追求，輔之以情感的觸動(dòng)和思想的啟迪。如果能這樣，就肯定能一語(yǔ)擊中。

谷那律諫言

【原文】

高宗出獵遇雨，問(wèn)谷那律曰：“油衣若為不漏？”對(duì)曰：“以瓦為之則不漏?！鄙弦虼瞬粡?fù)出獵。

【譯文】

唐高宗狩獵時(shí)遇到大雨，就對(duì)谷那律說(shuō)：“如果穿了油布衣服就不會(huì)被雨淋濕了？”谷那律說(shuō)：“如果用瓦做衣服，就更不會(huì)被雨淋濕了?！备咦谝虼瞬辉俪隼厢鳙C。

【解評(píng)】

谷那律用機(jī)智與冷幽默的諫言方式打動(dòng)了唐高宗，讓唐高宗在想笑又不能笑出來(lái)的愉悅中接受了諫議，這是一種非常高明的進(jìn)諫方式。運(yùn)用這種方法進(jìn)諫的人，往往需要急智，腦袋反應(yīng)要快，要能夠超越對(duì)方的反應(yīng)半拍兒，要能夠使對(duì)方感同身受地體會(huì)到此中真意。這種進(jìn)諫方式好在它不是直接就對(duì)方的錯(cuò)誤進(jìn)行駁斥，而是給了對(duì)方一個(gè)思考的空間，讓對(duì)方去發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的意圖，他把這個(gè)看透問(wèn)題的“聰明”讓給了被諫議者，給了對(duì)方足夠的面子，讓對(duì)方自己去矯正自己的過(guò)失。就如說(shuō)相聲時(shí)的一個(gè)包袱，讓對(duì)方自己抖開(kāi)，那種感覺(jué)是很痛快的，由此看來(lái)，谷那律是一個(gè)高明的心理學(xué)家和幽默大師。

蘇子由善語(yǔ)

【原文】

《元城先生語(yǔ)錄》云：“東坡下御史獄，張安道致仕在南京，上書(shū)救之，欲附南京遞進(jìn)，府官不敢受，乃令其子恕至登聞鼓院投進(jìn)。恕徘徊不敢投。久之，東坡出獄。其后東坡見(jiàn)其副本，因吐舌色動(dòng)。人問(wèn)其故，東坡不答。后子由見(jiàn)之，曰：“宜召兄之吐舌也，此事正得張恕力！”仆曰：“何謂也？”子由曰：“獨(dú)不見(jiàn)鄭昌之救蓋寬饒乎？疏云：‘上無(wú)許、史之屬，下無(wú)金、張之托’，此語(yǔ)正是激宣帝之怒耳！且寬饒何罪？正以犯許、史罪得禍，今再訐之，是益其怒也。今東坡亦無(wú)罪，獨(dú)以名太高，與朝廷爭(zhēng)勝耳。安道之疏乃云‘實(shí)天下之奇才’，獨(dú)不激人主之怒乎？”仆曰：“然則爾時(shí)救東坡者，宜為何說(shuō)？”子由曰：“但言本朝未嘗殺士大夫，今乃是陛下開(kāi)端，后世子孫必援陛下以為例，神宗好名而畏義，疑可以止之?！?/p>

【譯文】

《元城先生語(yǔ)錄》記載：蘇東坡被御史彈劾下獄后，辭官家居南京的張安道上書(shū)解救蘇東坡，本想借南京官府遞送京師的公文而進(jìn)呈給皇帝，但官府不敢受理，于是張安道就命兒子張恕到登聞鼓院投遞奏本。張恕徘徊不敢投遞。過(guò)了很久，東坡出獄了。后來(lái)東坡見(jiàn)到張安道為他求情的奏章副本時(shí)，不禁吐出舌頭，臉色都變了。人們問(wèn)他其中的原因，東坡沒(méi)有回答。后來(lái)東坡的弟弟子由看了副本，說(shuō)：“難怪哥哥要吐舌頭，他能平安出獄，實(shí)在要感謝張恕的膽子小?！逼腿藛?wèn)：“這是為什么呢？”子由說(shuō)：“你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)鄭昌營(yíng)救蓋寬饒的事嗎？鄭昌在奏本上說(shuō)：‘蓋寬饒上沒(méi)有許伯、史高這樣的親戚，下沒(méi)有金日、張安世的委托。’這些話正是激怒宣帝憤怒的原因。況且蓋寬饒有什么罪？正是因?yàn)樗胺噶嗽S伯、史高才被獲罪。如今再揭發(fā)他們的短處，只能是更增加了他的憤怒?，F(xiàn)在東坡也沒(méi)有罪，只是因名氣太高，和朝廷爭(zhēng)高低罷了。張安道的奏章上說(shuō)‘東坡實(shí)在是天下奇才！’怎能不激怒皇上呢？’”仆人說(shuō)：“那么當(dāng)時(shí)如果要救東坡應(yīng)該怎么說(shuō)？”子由說(shuō)：“只說(shuō)本朝從沒(méi)殺過(guò)士大夫，如今是陛下開(kāi)的例，后世子孫肯定以陛下為先例。神宗愛(ài)惜名聲而畏懼道義，或許就會(huì)放了東坡?！?/p>

【夢(mèng)龍?jiān)u】

此條正堪與李綱薦張所于黃潛善語(yǔ)參看。

【解評(píng)】

多虧張恕沒(méi)有將父親的奏章承交皇帝，不然中國(guó)就會(huì)少一位大文豪了。由此可見(jiàn)，說(shuō)話做事之前要先了解對(duì)方的性格。宋神宗就好名，他嫉妒蘇軾的文采，如果上書(shū)中大談蘇軾才能，無(wú)疑是火上澆油。

斷絕契丹狼子心

【原文】

契丹遣使與中國(guó)書(shū)，所稱(chēng)“大宋”、“大契丹”，似非兄弟之國(guó)，今輒易曰“南朝”、“北朝”。上詔中書(shū)，密院共議，輔臣多言：“不從將生隙?！绷呵f肅曰：“此易屈耳，但答言宋蓋本朝受命之土，契丹亦北朝國(guó)號(hào)，無(wú)故而自去，非佳兆。”其年賀正使來(lái)，復(fù)稱(chēng)“大宋”如故。

【譯文】

契丹派使者給大宋送來(lái)書(shū)信，說(shuō)兩國(guó)相互稱(chēng)呼的“大宋”、“大契丹”，好像不像是兄弟之國(guó)，應(yīng)該改為“南朝”、“北朝”。皇帝下詔書(shū)交由中書(shū)省、樞密院共同商議，多數(shù)大臣都說(shuō)：“不同意就將產(chǎn)生矛盾。”梁莊肅說(shuō)：“這個(gè)容易處理。只要說(shuō)‘宋’是本朝當(dāng)初承受天命、獲得天下的建國(guó)之號(hào)?！醯ぁ彩潜背_(kāi)創(chuàng)以來(lái)的國(guó)號(hào)，隨便更改國(guó)號(hào)，不是好的征兆。”這一年契丹派使者來(lái)恭賀新年，仍如以往一樣稱(chēng)“大宋”。

【原文】

皇祐末，契丹請(qǐng)觀太廟樂(lè)人，帝以問(wèn)宰相，對(duì)曰：“恐非享祀，不可習(xí)也?！睒忻芨笔箤O公沔曰：“當(dāng)以禮折之，云：‘廟樂(lè)之作，皆本朝所以歌詠?zhàn)孀诠Φ乱病Ｋ麌?guó)可用耶，使人如能助吾祭，乃觀之。’”仁宗從其言，使者不敢復(fù)請(qǐng)。

【譯文】

宋仁宗皇祐末年，契丹請(qǐng)求觀賞太廟樂(lè)工奏樂(lè)。仁宗詢問(wèn)宰相，宰相回答說(shuō)：“恐怕契丹人不是誠(chéng)心祭祀，不可以讓他們觀學(xué)?！睒忻芨笔箤O沔說(shuō)：“應(yīng)該用禮使他們折服，就說(shuō)：‘太廟樂(lè)曲都是本朝為歌頌祖宗功德而演奏的，別的國(guó)家怎么可以用呢？如果契丹愿意派人幫助我們祭祀，就去觀學(xué)?！比首谡諏O沔的話答復(fù)契丹使者，使者不敢再提此事。

【解評(píng)】

這兩則故事都很有意思，當(dāng)時(shí)遼與北宋南北對(duì)峙，雖然雙方講和，但遼的武力明顯強(qiáng)于宋。因此，遼經(jīng)常提出一些無(wú)理的要求。對(duì)此，宋不敢嚴(yán)詞拒絕，只好以“禮”服之。

諸人取捷供奉

【原文】

晉武始登阼，采策得一，王者世數(shù)，視此多少；帝既不悅，君臣失色。侍中裴楷進(jìn)曰：“臣聞：天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！钡蹛偅紘@服。

【譯文】

晉武帝剛登皇位時(shí)，占卜抽到簽數(shù)為“一”。王者所傳的世代之?dāng)?shù)，都要看占卜數(shù)字的多少而定，所以武帝非常不高興，眾臣嚇得臉色也變了。侍中裴楷奏道：“微臣聽(tīng)說(shuō)天得一就清平，地得一就四方安寧，侯王得一可做天下主。”武帝聽(tīng)了轉(zhuǎn)怒為喜，眾臣們很是嘆服裴楷的機(jī)智。

【原文】

梁武帝問(wèn)王侍中份：“朕為有耶，為無(wú)耶？”對(duì)曰：“陛下應(yīng)萬(wàn)物為有，體至理為無(wú)?！?/p>

【譯文】

梁武帝問(wèn)侍中王份：“朕是‘有’呢？還是‘無(wú)’呢？”王份回答說(shuō)：“陛下順應(yīng)萬(wàn)物是‘有’，體察至極的道理是‘無(wú)’?！?/p>

【原文】

宋文帝釣天泉池，垂綸不獲，王景文曰：“良由垂綸者清，故不獲貪餌?！?/p>

【譯文】

宋文帝去天泉池釣魚(yú)，釣了許久都沒(méi)有釣到，王景文說(shuō)：“這是因?yàn)獒烎~(yú)者清明，所以魚(yú)兒不敢貪吃餌食?！?/p>

【原文】

元魏高祖名子恂、愉、悅、懌，崔光名子劭、勖、勉。高祖曰：“我兒名旁皆有心，卿兒名旁皆有力?！睂?duì)曰：“所謂君子勞心，小人勞力?！?/p>

【譯文】

元魏高祖為皇子們分別取名為恂、愉、悅、懌，崔光則分別為兒子們?nèi)∶麨檑?、勖、勉。高祖說(shuō)：“我兒子的名字旁都有心，賢卿的兒子的名字都有力。”崔光回答說(shuō)：“這就是所謂的君子勞心，小人勞力。”

【夢(mèng)龍?jiān)u】

王弇州曰：“諸人雖以捷供奉，然語(yǔ)不妨雅致。若桓玄篡位，初登御床而陷，殷仲文曰：“將由圣德深厚，地不能載。”梁武宮門(mén)災(zāi)，謂群臣曰：“我意方欲更新?！焙尉慈菰唬骸按怂^先天而天弗違?！庇郑涞奂次?，有猛虎入建康郭，象入江陵，上意不悅，以問(wèn)群臣，無(wú)敢對(duì)者。王瑩曰：“昔‘擊石拊石，百獸率舞。’陛下膺箓御圖，虎象來(lái)格?！笨v極贍辭，不能不令人嘔穢。

【解評(píng)】

這四則故事比較類(lèi)似，都是大臣對(duì)皇帝的巧對(duì)，雖然有溜須拍馬之嫌，但他們才思的敏捷與機(jī)智還是值得我們佩服和借鑒的。

眾臣巧語(yǔ)

【原文】

辛巳，肅廟入繼大統(tǒng)，方在沖年。登極之日，御龍袍頗長(zhǎng)，上府視不已，大學(xué)士楊廷和奏云：“陛下垂衣裳而天下治。”圣情甚悅。

【譯文】

明武宗正德十六年，肅宗進(jìn)宮繼承帝位，當(dāng)時(shí)還是幼年。即位那天，龍袍太長(zhǎng)，肅宗不停地低頭看。大學(xué)士楊廷啟奏說(shuō)：“陛下穿著長(zhǎng)大的衣服而天下大治。”肅宗的表情極為愉快。

【原文】

嘉靖初，講官顧鼎臣講《孟子》“咸丘蒙”章，至“放勛殂落”語(yǔ)，侍臣皆驚，顧徐云：“堯是時(shí)已百有二十歲矣。”眾心始安。

【譯文】

明嘉靖初年，講官顧鼎成有一次講解《孟子》中的“咸丘蒙”章時(shí)，講到“放勛殂落”一句時(shí)，身邊的大臣都驚懼不已。顧鼎成不慌不忙地說(shuō)：“堯這時(shí)已有一百二十歲了?！北姵嫉男牟砰_(kāi)始安定下來(lái)。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

世宗多忌諱，是時(shí)科場(chǎng)出題，務(wù)擇佳語(yǔ)，如《論語(yǔ)》“無(wú)為而治”節(jié)，《孟子》“我非堯、舜之道”二句題，主司皆獲遣。疑“無(wú)為”非有為，“我非堯、舜”四字似謗語(yǔ)也。又命內(nèi)侍讀鄉(xiāng)試錄，題是“仁以為己任，不亦重乎”，上忽問(wèn)：“下文云何？”內(nèi)侍對(duì)曰：“下文是‘興于詩(shī)’云云?！贝藘?nèi)侍亦有智。

【解評(píng)】

這雖是應(yīng)對(duì)之語(yǔ)，其中不乏急智。

朱文公為高弟釋夢(mèng)

【原文】

廖德明，字子晦，朱文公高弟①也。少時(shí)夢(mèng)謁大乾，閽者索刺，出諸袖，視其題字云“宣教郎廖某”，遂覺(jué)。后登第改秩，以宣教郎宰閩。思前夢(mèng)，恐官止此，不欲行。親友相勉，為質(zhì)之文公。公沉思良久，曰：“得之矣。”因指案上物曰：“人與器不同。如筆止能為筆，不能為硯；劍止能為劍，不能為琴。故其成毀久遠(yuǎn)有一定不易之?dāng)?shù)。唯人不然，有朝為跖暮為舜者，故其吉兇禍福亦隨而變，難以一定言。今子赴官，但當(dāng)力行好事，前夢(mèng)不足芥蒂?！绷伟荻芙?，后把麾持節(jié)，官至正郎。

【譯文】

廖德明，字子晦，是朱文公的得意弟子。年輕時(shí)曾夢(mèng)到自己謁見(jiàn)皇上，守門(mén)吏卒索取名帖，他從袖中抽出一張署名“宣教郎廖某”的名帖，然后就醒了。后來(lái)廖德明中榜提升，被任命為宣教郎，治理福建。廖德明想起當(dāng)年的夢(mèng)境，怕自己官職僅止于宣教郎，便不想赴任。但親友都勸勉他，于是他就去請(qǐng)教朱文公。朱文公沉思良久后說(shuō)：“我知道了?！苯又钢郎系臇|西說(shuō)：“人和器物不同，像筆只能是筆，不能當(dāng)硯臺(tái)用，劍只能是劍，不能當(dāng)琴?gòu)?，所以不論它的年限有多長(zhǎng)，它的功用是不變的。只有人不同，也許早上是兇殘的盜跖，到晚上就成了堯舜，所以一個(gè)人的吉兇禍福也會(huì)隨時(shí)間變化，很難說(shuō)固定不變?，F(xiàn)在你奉命治理福建，只要盡心竭力為百姓做好事，以前的夢(mèng)不必耿耿于懷?！绷蔚旅鹘邮芰酥煳墓慕陶d拜謝離去，后來(lái)廖德明握旌旗持符節(jié)，官至正郎。

【注釋】

①高弟：謂門(mén)弟子之成績(jī)優(yōu)良者。

【解評(píng)】

夢(mèng)只是一種生理反應(yīng)，沒(méi)有我們想象中的那么神奇，但人們還是對(duì)他深信不疑，朱文公也只是抓住了人的這種心理加以引導(dǎo)，不過(guò)他所說(shuō)的為官治理之道，正是一個(gè)正直廉明的官員所必備的。