“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”有所忍才能有所成，有所不為才能有所為，內(nèi)圣才能外王，守柔才能剛強(qiáng)，慈悲才能超度。隱忍謙讓自古以來(lái)就是中華民族的一大美德，儒家的內(nèi)圣、道家的守柔、佛家的慈悲，這些都無(wú)一不體現(xiàn)了一個(gè)“忍”字。

周成王告誡君陳說(shuō)：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。”孔子有“小不忍則亂大謀”、“君子無(wú)所爭(zhēng)”的警語(yǔ)流傳于世；孟子有“養(yǎng)吾浩然之氣”的言論警示后人；老子留給我們“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“天道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)”，“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的名言警句；佛家有“六度萬(wàn)行，忍為第一”的信條；諺語(yǔ)中也說(shuō)“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人”。這些都是中國(guó)忍文化的表現(xiàn)。

然而，此處所說(shuō)的“忍”并不是指無(wú)原則的退縮、讓步和放棄，而是一種為人處世的行動(dòng)策略。《說(shuō)文解字》中釋“忍”為“能也”。能，是一種屬于熊類的像鹿一樣的野獸，它的皮毛之下有強(qiáng)壯堅(jiān)硬的筋骨。而“忍”字的結(jié)構(gòu)從刃從心，心上有刃，意味著內(nèi)心堅(jiān)毅而決絕，能夠忍人所不能忍。此處的“忍”是一種能力，一種修養(yǎng)，一種韜略。它是胸懷大志之人識(shí)大體、顧大局的忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦；它是聰慧明智之人的大智若愚、大辯若訥，它是才華橫溢之人的不事張揚(yáng)、超脫恬淡；它更是古今中外成大事者取得成功的必備品質(zhì)。

縱觀歷史，凡功成名就、流芳百世的人物，莫不看重并實(shí)踐著“忍”。重耳流亡在外，忍受了無(wú)數(shù)的屈辱和苦難，最終成為一代霸主；勾踐在夫差手下忍受了常人所不能忍受的屈辱，臥薪嘗膽，最終打敗夫差，成就霸業(yè)；原憲生活貧苦，蓬屋漏雨，門窗不全，但他仍能端坐鼓琴；胡宿的“不忍心在極細(xì)微的事上欺騙君主，以免玷污我的氣節(jié)”成為流傳千古的箴言；晉人陶淵明不愿為了五斗米的俸祿而向無(wú)德無(wú)識(shí)的人卑躬屈膝，表現(xiàn)出高尚的氣節(jié)；西漢人疏廣、疏受在功成名就之時(shí)，毅然向皇帝提交辭呈，請(qǐng)求回老家安度晚年，他們的行為成為一時(shí)美談；孫臏裝瘋蒙蔽龐涓、韓信忍受胯下之辱、荊軻舍生取義、張良圮下拾履……這些事例都很好地詮釋了“君子之所以取遠(yuǎn)者，則必有所持。所就者大，則必有所忍”這句古語(yǔ)的精髓和主旨所在，也正是“忍耐”這兩個(gè)字成就了這些英雄人物輝煌的人生。

如今，“忍”仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們的身邊。生活中我們常見(jiàn)到當(dāng)事人因不能克制自己，而引發(fā)爭(zhēng)吵、打架，甚至流血沖突的情況。有時(shí)僅僅是因?yàn)槟悴攘宋业哪_，一句話說(shuō)得不恰當(dāng)，就引起沖突。在乘地鐵時(shí)爭(zhēng)搶座位，在公交車上挨了一下擠，都可能成為引爆一場(chǎng)口舌大戰(zhàn)或拳腳演練的導(dǎo)火索。如果你能忍一忍，并學(xué)會(huì)控制自己的情緒，以后即使碰到大的問(wèn)題，自然也能忍受，也自然能忍到最好的時(shí)機(jī)再把問(wèn)題解決。

當(dāng)然，我們要把能忍之人與人們平常所說(shuō)的“窩囊廢”區(qū)分開來(lái)，千萬(wàn)不要去做后者。人也要有一身正氣，碰到你公正有理之事時(shí)，要先據(jù)理力爭(zhēng)，以正壓邪，更不能喪失一個(gè)人的人格、國(guó)格。也就是說(shuō)，忍也要看忍的對(duì)象、范圍和忍的程度。大事忍，小事也忍，無(wú)理時(shí)忍，有理時(shí)也忍，這就真是一個(gè)“沒(méi)用貨”了。

忍是一種心法，一種涵養(yǎng)，一種美德，是大智大勇大福，是修身、立命、成事、生財(cái)?shù)臉蛄骸Ｋ菑?qiáng)者的胸襟，是智者的風(fēng)度。唯忍才能積蓄力量，反敗為勝；唯忍才能修身養(yǎng)性，完善自我；唯忍才能顧全大局，促進(jìn)發(fā)展；唯忍才能與人為善，化解矛盾。因此，若想有所為，必須能“忍”。“大忍者，大智也”，忍耐是有智慧、有能力的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)并掌握忍耐的真諦，是我們完善自我、成就偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“接受陰影，才會(huì)有陽(yáng)光明媚與燦爛；拒絕陰影，只會(huì)是陰天，不會(huì)有陽(yáng)光。”朋友，事物的美麗不是信手拈來(lái)的，不是一蹴而就的，不是一帆風(fēng)順的。它必須在痛苦的淚水中孕育，在忍耐的土壤里生根，在等待的歲月中發(fā)芽，在堅(jiān)守的季節(jié)里開花。它必須忍受無(wú)數(shù)次量變的痛苦，才能升華到質(zhì)變的美麗。

元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮搜集以往歷代名人有關(guān)“忍”的言論以及歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例，匯編而成《忍經(jīng)》一書，共計(jì)156條。而4年后，元武宗至大三年庚戌（公元1310年），一個(gè)名叫許名奎的人與吳亮不謀而合，著成了《勸忍百箴》四卷，共計(jì)100條，成為忍學(xué)集大成者。其內(nèi)容涉及多個(gè)方面，包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽(yù)權(quán)勢(shì)等，既有關(guān)于忍的理論、方法、功用、要訣，又有關(guān)于忍的故事、實(shí)踐、歷史，從而形成了一個(gè)以“忍”為核心的理論及實(shí)踐的完整體系，而且書中故事繁多，大大增強(qiáng)了該書的可讀性和趣味性，同時(shí)又能讓人從中獲得智慧，更好地為人處世、和諧共存。

本書吸取了以往各版本中的長(zhǎng)處，并將《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》二者合一，在吳亮和許名奎原著的基礎(chǔ)上加入了詳盡的譯文，更重要的是在《忍經(jīng)》的譯文后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活給予精練評(píng)析，采各家之所長(zhǎng)，力求通俗易懂，能夠?yàn)榻袢擞兴梃b。本書是對(duì)“忍學(xué)”的全面詮釋，書中的技巧和智慧均從生活中提煉，再運(yùn)用到生活中去。本書在《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》后加入了經(jīng)典的事例，從浩繁的典故中精選許多富含哲理與智慧的小故事，加以獨(dú)到梳理，從而增強(qiáng)了本書的實(shí)用性、操作性和可讀性，使讀者能從更深更廣的角度體味“忍”的內(nèi)涵，容易接受又能活學(xué)活用。愿它成為你成功路上的一種參照，成為你一生享用不盡的財(cái)富。

如果你正面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力，正遭受情感的煎熬，正被命運(yùn)之神輕視，如果你忍受不了別人的刺激，快要如火山一樣爆發(fā)……那么，請(qǐng)走進(jìn)“忍學(xué)”的智慧殿堂吧，在這里你可以沉靜心思、遠(yuǎn)離浮躁，通過(guò)明辨是非、審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利弊，學(xué)會(huì)正確做事，使自己的人生少些懊悔、多些快樂(lè)！我們相信，本書一定能讓你掌握“忍”的原則，從書中可以借鑒和吸取寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服思想方法上的局限性，走向事業(yè)高峰。