羅文俊:游岳麓記(節(jié)選)

羅文俊

南岳在衡山縣，去星沙尚三百余里，卒然不能至。而岳麓近在湘西，即南岳七十二峰之一。蓋衡山綿亙八百里，回雁為首，岳麓為足云。同學(xué)王子孟卿先至山中，作詩(shī)招我，乃為雨阻，不即游。

暮春一日，棹扁舟，繞桔洲而西。洲橫江心，每春夏水漲，不能沒，與波上下，蓋昔人所謂地肺焉。抵岸，芳草迎風(fēng)，鮮花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可見。循山徑迤邐而行，四無人聲，唯聞百鳥和鳴，令人作桃源想。數(shù)折至道林寺。寺門窈窕，唐人游覽賦詩(shī)，必與岳麓并稱，觀其弘敞幽邃，自是一清凈佛地也。

又行里許，至?xí)骸Ｒ?guī)模壯闊，丹艧炳煥，書聲朗朗徹院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士殘敝已極。今乃登衽席而誦詩(shī)書，又安可不思春風(fēng)化雨之所自來邪!隔書院為學(xué)宮，內(nèi)塑先圣暨四賢像，恭敬展拜而出。李邕碑剝落漶漫，剔苔蘚可讀。望道鄉(xiāng)臺(tái)，不能不生遷謫之感，而羨清風(fēng)高節(jié)之可傳，且嘆山僧之賢于溫益萬萬也。

從此登山，羊腸逶蛇。扶童子，喘息甚。昔人濟(jì)勝之具，真不可少。路旁有舍利塔。相傳昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三處建塔藏之。岳麓其一也。然陰晦無寶光，心竊疑焉。或謂為人盜去，諒亦不謬。入寺，憩虎岑堂。山僧煮茗清淡，燒筍侑脫粟，飽食一過，清芬可人。泉聲自窗外至，如樂如訴，如琴韻，如簫聲，悅耳怡心，真覺紅塵之?dāng)_攘可憎也。

日既午，同王子詣山頂，捫蘿攀藤，松花竹粉，掩映襟帶間。既至，縱目一視，諸峰羅列，真如兒孫遠(yuǎn)邇之間。延野綠而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑遠(yuǎn)在前山，路崎嶇，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隱隱，層巒疊嶂，杳無盡處，祝融、紫蓋諸峰，想在煙靄間，顧不知何日始慰觀臨之愿，亦如恒岳之登峰造巔耳。

抵暮，尋舊路歸。鷓鴣聲朗然可聽，林間白鷴，忽隱忽現(xiàn)。時(shí)值朔日，尚無新月可觀，因想三五之夕，據(jù)崗長(zhǎng)嘯，松聲響應(yīng)，清景又當(dāng)倍增。歸寺，宿僧房。萬壑松濤，翻然到枕。謂王子曰：“昔游北岳時(shí)，同人五六輩，今八九年間，散如晨星，或仕或處，或且志于富貴，視故人如敝屣。今吾與子數(shù)年之后，車笠之情，又安可保邪?”王子謂是安足道，請(qǐng)聽梵唄皆如夢(mèng)幻，富貴乎何有?功名乎何有?即茲游亦何有哉!

岳麓山聳峙于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸，是南岳衡山七十二峰的尾峰。風(fēng)光優(yōu)美，古跡很多，向?yàn)槲娜四陀钨p之地，作有大量詩(shī)文以記其勝。這篇《游岳麓記》便是其中頗有特色的佳作之一。

這篇游記，寫作者于清嘉慶十二年(1807)在去衡山途中順游岳麓山的情景。全文共六段，首段先簡(jiǎn)要交代岳麓山的所在方位，說明因有南岳之首在回雁峰而足在岳麓的說法，故稱之為岳麓山。然后說明應(yīng)同學(xué)王孟卿之約同游岳麓，因雨不能立即前往。第二段至第六段，依游山行蹤剪取五組不同畫面，從不同視角展示出岳麓風(fēng)光的秀美景色，組合成一幅岳麓山水長(zhǎng)卷。

首先，映入讀者眼簾的是岳麓之春的迷人風(fēng)光。這組畫面以明麗秀美取勝。橫臥江心、與波上下的桔子洲，芳草迎風(fēng)、鮮花映日的湘江岸，四無人聲、惟聞百鳥和鳴的迤邐山徑和弘敞幽邃的道林寺等等，實(shí)在令初見者心醉神迷!這春光、這景色，與北岳恒山的蒼莽秋色恰成鮮明對(duì)照。它不是以中州山水雄壯奇險(xiǎn)之美震撼人的心靈，而是以南麓山水明麗清秀之美感人肺腑，令人神清氣爽，陶醉于恬靜的大自然懷抱之中。誠(chéng)如作者所言：“自是一清靜佛地也”!

第二組畫面，主要展示岳麓山古風(fēng)古跡的文化美。作者從“動(dòng)”處著墨，空寂幽深的山林突然飄來朗朗的書聲。這是耳聽。接著寫心動(dòng)：“又安可不思春風(fēng)化雨之所自來邪!”是的，這如春風(fēng)化雨的教育之功是從哪里開端的呢?作者沒有正面回答，而是把畫面移向了學(xué)宮中孔子暨四賢的塑像，其答案不言自明。接下來，作者似乎漫不經(jīng)意地描了一筆苔蘚布滿的李邕碑。這塊由李邕撰文、黃仙鶴鐫刻、米芾題字的三絕碑，既體現(xiàn)了岳麓文物的古老，又潛含著作者對(duì)世風(fēng)的感傷之情。這種情緒，通過“望道鄉(xiāng)臺(tái)”得到了渲泄。道鄉(xiāng)，即北宋時(shí)的鄒浩，為人剛直不阿，曾被貶官衡州，路經(jīng)長(zhǎng)沙，州守溫益為討好朝中權(quán)貴而下逐客令，旅店不得留宿，鄒無奈風(fēng)雨夜渡湘江，岳麓寺僧得知，點(diǎn)著火把迎他到寺。作者追昔撫今，感慨不已：“羨清風(fēng)高節(jié)之可傳，且嘆山僧之賢于溫益萬萬也”，一股對(duì)醇美古風(fēng)的渴慕之情溢于言表。

第三組畫面，以清芬可人的茶飯和悅耳怡心的泉聲，給人以鄙棄塵俗的超然之美。在作者眼里，那素享盛名的舍利塔，“陰晦無光”，反倒不如那山僧的茶飯清淡，更適合人的口味;尤其那“如樂如訴，如琴韻，如簫聲”的泉聲更能靜化人的心靈，令人“真覺紅塵之?dāng)_攘可憎也”。這種心境顯然是上邊感傷情調(diào)的余緒，并與結(jié)尾“東笠之情”的感喟一脈相連。

第四組畫面則是登上云麓峰頂?shù)木坝^。按道理本應(yīng)大肆渲染一番，但不知是由于先前的抑郁情緒仍縈繞心頭，還是岳麓山峰實(shí)難與恒岳匹敵，作者只用了一個(gè)形象的比喻和化用了柳宗元的一句成語(yǔ)，便把整個(gè)觀感寫盡。相反，卻把情致和游興移向了那“想在煙靄間”的南岳祝融、紫蓋諸峰，或許它們才能使作者產(chǎn)生“亦如恒岳之登峰造巔”的快慰和美感吧!

最后作者以暮歸和夜話作結(jié)。這組畫面實(shí)景不多，但卻以虛淡，玄妙之美，給讀者留有廣闊的想象余地。暮歸途中的鷓鴣、白鷴，以及想象中的清景足以引人遐思，而“萬壑松濤，翻然到枕”，更激蕩人的聯(lián)翩浮想。于是作者從往昔游北岳同人的晨星四散，聯(lián)想到人生的變幻和世態(tài)的炎涼，進(jìn)而引起對(duì)眼前“車笠之情，又安可保邪”的慨嘆。這慨嘆分明是想尋覓知音，或至少得到身邊友人的同情或慰藉。但誰料到，王孟卿竟說出一番玄妙奇警、超塵拔俗的話來。原來，世上的功名、富貴皆如夢(mèng)幻，即使這次游覽又算什么呢?這番答詞固然有些消極和悲觀，但對(duì)于當(dāng)時(shí)那些熱衷權(quán)柄、趨炎附勢(shì)者流卻不亞于一種清涼劑。這與作者那種鄙棄塵俗的清高思想顯然是契合的。故全文就此嘎然而止，給人以無限的回味。

尼采有句名言：“藝術(shù)家知道，他的作品惟有使人相信是即興而作，是奇跡般的一揮而就之時(shí)，才生出園滿效果”(《悲劇的誕生》)這篇游記的最大成功，或許就在于使讀者感到是篇一揮而就的“即興之作”。全文不拘格套，但又基本以游蹤為線索，通過幾組不同的畫面，集中地展現(xiàn)了岳麓山風(fēng)光的全貌。同時(shí)章法靈活自然，語(yǔ)言清新流利，敘景狀物既符合游覽所見順序的真實(shí)，又能隨意緒的流動(dòng)而有粗有細(xì)，詳略得當(dāng)，并熔敘述、描寫、抒情、議論為一爐，具有較高的寫作技巧。