近日，13位新疆沙漠、考古、文物保護、地理、環境及野生動物研究、探險旅游等不同學科的專家，深入新疆孔雀河下游羅布爾荒漠地帶。在考察中，他們意外發現了20世紀30年代瑞典著名考古學家貝格曼曾發掘過的“5號小河墓地”與近10處古代人類遺存。

據悉，一座漢晉時期古墓和一座距今約2000年前嬰兒墓，已于前幾天同時出土。成人彩棺圖案以黃、橘紅、綠等色彩繪，有銅錢、花卉紋樣，并以斜線分格。整個彩棺圖案，雖近2000年的歲月，卻仍如新繪一般。此次考察考古學科負責人，新疆文物考古研究所前所長王炳華教授告訴記者，這一發現，不僅為考古、古代羅布爾文明、絲綢之路北道地理環境等多學科研究提供了重要科學依據，而且彌補了中國學術界60多年來在這一研究領域巨大而學生的遺憾。

神秘的“5號小河墓地”樓蘭“5號小河墓地”在整部樓蘭探險史中，是最有名的遺址。樓蘭人在這里為王族修建了寄托民族之根的陵墓，以一條運河——“小河”作為通向圣地的大道。只要關閉運河龍口，讓河床斷流這個墓地就被“封閉”在一個不容外人侵入、打擾的禁地。但至今仍是疑迷難解的神秘之域。自從1934年，探險家奧爾得克等人發現了那個“有1000口棺材的小山丘”——“5號小河墓地”后，60多年過去了，再沒有人踏上去，重睹“樓蘭公主”那“東方蒙娜麗莎”式的神秘微笑。近日，王炳華等一行來到新疆孔雀河流域，那是一片無人地帶，荒漠、沙漠交集。孔雀河已經斷流，故道布滿了沙棗、胡楊、紅柳，且獸跡縱橫。

貝格曼當年劃過船的小河，觀察記錄過的咸水湖，如今已化為沙漠及光裸的河灘。只有河谷臺地上稀落的紅柳沙包、枯死胡楊，在訴說60多年來這片地區巨大而激烈的地理環境變化。河水變化及在其中起了決定性作用的人類活動，是導致這一環境改變的根本原因。王炳華教授說，從蹄印觀察，這些野生動物主要為鵝喉羚、塔里木兔、狼，也有可能是雪豹的跡痕，在考察過程中他們曾兩次發現珍稀瀕危動物野駱駝。

第一次是在北緯40度40分487秒，東經88度28分387秒處，發現了一只野駱駝。另外在大雪之后他們見到一串野駱駝蹄印，蹄痕特別清晰。到了孔雀河下游，王教授忽然看到一處形制特殊的大型墓地，憑著多年的考古經驗他斷定其一定具有重大考古價值。墓地是一個面積達2000多平方米，高達6-7米的巨大圓形沙丘。它的頂部布滿了100來根高2-3米的棱形木柱、卵圓形立木，中部為八棱形柱體、頂部呈尖錐狀的木質立柱，其南北為立木圍柵。立木周圍，是叢叢密密的船形木棺，約有140座以上。大部分已被破壞，個別人體仍然暴露在地表。

一件形體大小如真人，寬胸細腰、臀部肥碩、女性特征明顯木雕像傾仆在巨型沙丘腳下。當年貝格曼報道過的另兩名男根突出的男性木雕像已經消失不見。據王教授分析，這處古墓地，絕不是一片普通的叢葬墓地，它實際上是孔雀河下游遠古居民崇奉的神山。種種跡象表明；在這處叢葬墓地里，寄托著孔雀河下游遠古居民對祖先虔誠的崇拜，他們祈求部落人丁興旺，祈求獲得強大生殖能力。王教授告訴記者，這些資料，對認識孔雀河下游古代居民的原始宗教崇拜、生殖崇拜及徒刑藝術等具有重大科學價值。

孔雀河下游、距今近40000年的古墓溝墓地相比較，它們在埋葬習俗、棺木形制、死者衣帽樣式、隨葬草蔞等均有相同相通之處。只不過古墓溝墓地時代稍早，但它們都是孔雀河下游青銅時代的古墓葬遺存。這對認識羅布爾地區古代文明、居民各族萬分、農業、率牧業經營及毛紡織、毛氈、皮革等手工業曾經達到的水平，均是無可替代的重要資料，填補著相關研究領域的空白。

“消失”的王陵據王教授介紹，每年的四五月間，是樓蘭羅布荒原的“風季”，且酷暑難當。1934年5月，一支探險隊在樓蘭庫姆河邊扎下營地。他們要尋找隱藏在庫姆河流域的一個“有一千口棺材”的古墓地。兩個月中，羅布“獵駝人”奧爾得克等人一次次搜尋都勞而無功。就連奧爾得克本人都猜測，古墓已讓十幾年間新形成的河湖水域給淹沒了，或者是被某次強烈的黑風暴重新埋葬了。月底，探險隊向更靠近羅布荒原西南的綠洲帶挺進。不久，他們發現了一條流向東南的河流。它有20米寬。總長約120公里，水流遲滯，一串串小湖沼被蘆葦、紅柳環繞。它是庫姆河復蘇后出現的新河，歷史不足10年。在他們沿這條河流進入沙漠前，臨時給它起了一個名字“小河”。“小河”東岸4-5公里，有一個渾圓的小山丘。遠遠看去山丘頂部有一片密密的枯立木，高4-5米。奇怪的是，枯立木的株距極近，一株連著一株，互相支撐著。山丘上，遍地都是木乃伊、骷髏、被支解的軀體、隨時絆腿的巨大木板和厚毛織物碎片。在一船形木棺中，有一具保存完好的女尸。

打開棺木，嚴密的裹尸布一碰就風化成粉末了。揭開覆蓋在面部的朽布，一個年輕美麗的姑娘，雙目緊閉，嘴角微翹，就像著了魔法剛剛睡去，臉上浮現著神秘會心的微笑。這就是傳說中的“樓蘭公主”或“羅布女王”。她已經在沙漠之下沉睡了2000多年。她長發披肩。身體嬌小，身高僅5。2英尺。在10×16平方米的山頂，有彩繪的巨大木柱，精美的木柵欄，真人一樣大的木雕人像，醒目的享堂（墓地的地面建筑）。專家認定，它絕不是為普通樓蘭人修建的，而是一處重要陵墓。1998年，一批考古專家力盡艱難險阻到達了羅布荒漠。他們意外地看到了一些類似廢棄的城墻的痕跡，無所遮掩地袒露于黃天之下。

在一個百歲羅布老人的指引下，證實這是一個已成為廢墟的羅布人的村莊。王教授說，小河也許進一個樓蘭遺址——古城居民們的公共墓地。經過近百年來探險家、考古家們的忙碌，已在羅布荒漠發現了許多大規模的墓葬及隨葬物品。那么，在沉寂了千年的樓蘭荒漠里，會不會隱藏著類似秦始皇陵兵馬俑那樣世間少有的曠世杰作或未被發現的奇跡？王教授的推測是肯定的，這個奇跡，就是尚未露面的“王陵”。樓蘭人到底源于何處曾經是誰在樓蘭這方神秘的土地上生息繁衍？又是誰的聰穎才智創造了燦爛奪目的綠洲文明？對于這個問題的研究一直都是引人入勝，撲朔迷離。北大考古系教授林海村說：“樓蘭人使用中亞去盧文作為官方文字，而樓蘭本族語言卻是一種印歐語系的語言，學術界稱作‘吐火羅語’。”“樓蘭人類學研究的結論和樓蘭語言學研究結果再一次提醒我們，在遙遠的古代，有一支印歐人部落生活在遠離歐洲的樓蘭。”因而，此書的觀點認識，樓蘭人是“漂泊東方的印歐人古部落”。然而，“樓蘭人到底源于何處”這一問題并沒有取得一致的觀點。有一種觀點認為樓蘭人屬于雅利安人。

社科院樓蘭考古專家楊連告訴記者，80年代，他去樓蘭，他見到過一位30多歲的男子，身體很高，有2米左右。他行地為他拍了一張照片，和他站在一起的男孩才到他的胸部。據近期我國某人類學家從基因學、器物學的角度所作的研究表明，樓蘭人更接近于古代阿富汗人，這又是一個全新的論點。王教授說，那具保存完好的女尸，淺色頭發，眉弓發育，鼻骨挺直的形象，明顯具有高加索人種特征。這與人類學家對墓地出土人骨進行體質人類學測量的結果完全吻合。到了漢代樓蘭王國時期，樓蘭居民的種族構成又有了新的發展。他們與高加索人種共生，其中還有蒙古人種的存在。

亞歐舊大陸上的古代居民都曾把這片并非綠草如茵的土地作為過自己的駐腳點，希望能夠在此營造美好的家園！新發現“5號小河墓地”與10處古人類遺址，不久將會給我們一個最有說服力的答案，以揭開這個迷底。