“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”——《逍遙游》(莊子）若夫莊子樂(lè)逍遙，以此為至人、神人、圣人矣，吾等眾人匹之，不亦悲乎!是以逍遙為大，眾生之日為小，幾無(wú)人孚信。吾不才，不惠，終日思“逍遙”為何?莊子有言如是：“乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮而惡待者也。”所謂“天地之正”，是萬(wàn)物之本也。

且問(wèn)，人之本為何?生，老，病，死即是也。若此為謬論，則上古至今，其眾生多免于此，而非休養(yǎng)生息乎?女媧造人皆用心矣，若生物之常悖“逍遙”，忤天地之正，其何以欣欣至今矣!蓋若“至人”，“神人”，“圣人”多于世俗之人，豈不益順天地之正邪?雖然，吾深信莊子一言：“深蓄厚積，如鵬待時(shí)而動(dòng)”，鵬去以六月息者也，需靜俟也。而況于人乎?人之成敗非僅系于個(gè)人之意念，甘于寂寞，安于等待而不失其志也，而后乃至圖其所。此則后人之所謂“大器晚成”也。