儒林外史周進(jìn)讀后感

一、對(duì)“儒林”社會(huì)的思考

《儒林外史》是一部以清代士人社會(huì)為背景的小說(shuō)，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)文化和官場(chǎng)上的一些現(xiàn)象。其中周進(jìn)作為小說(shuō)中一個(gè)非常典型的人物，他對(duì)自己所處的這個(gè)社會(huì)有著深刻的思考。我在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，也感到了類(lèi)似的思考。

二、對(duì)人性的理解

在小說(shuō)中，周進(jìn)是一個(gè)非常虛偽、自私、冷酷且喜歡權(quán)利和錢(qián)財(cái)?shù)娜宋铩５牵谒罱K遭到失敗之后，他也體會(huì)到了生命意義和價(jià)值觀念上的變化。這讓我想起了人性中不可缺少的兩個(gè)方面：欲望和良知。我們不能否認(rèn)每一個(gè)人都有自己不同程度上追求財(cái)富、地位和權(quán)力等欲望，但是同時(shí)也需要有一定程度上承擔(dān)責(zé)任、降低欲望來(lái)控制自己行為，并樹(shù)立正確價(jià)值觀。

三、對(duì)傳統(tǒng)文化及教育體系的反思

《儒林外史》中，周進(jìn)的教育和成長(zhǎng)經(jīng)歷中有許多讓人深思的地方。在那個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)文化和教育體系占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是同時(shí)也存在一些問(wèn)題，例如注重形式而忽視實(shí)質(zhì)、偏重于記憶而不是理解等等。這使得周進(jìn)在成為“儒林”一員之后，只會(huì)用虛偽、投機(jī)的方式來(lái)維護(hù)自己的利益。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要反思教育體系是否還存在類(lèi)似的問(wèn)題，并尋求改進(jìn)。

四、對(duì)人生價(jià)值觀的思考

在小說(shuō)中，周進(jìn)曾經(jīng)追求權(quán)力和金錢(qián)，并且為了達(dá)到目標(biāo)不擇手段。但當(dāng)他最終走到人生的盡頭時(shí)，他才意識(shí)到這些追求并沒(méi)有給他帶來(lái)真正的幸福感和內(nèi)心滿(mǎn)足感。這讓我想起一個(gè)問(wèn)題：什么是人生價(jià)值觀？每個(gè)人都應(yīng)該有自己的價(jià)值觀念，并基于此來(lái)行動(dòng)和決策。

五、對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)

周進(jìn)在小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的是一種非常自私、以自我利益為先的行為方式。但是，在他最終遭到失敗之后，他也意識(shí)到了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這讓我想起一個(gè)問(wèn)題：在現(xiàn)代社會(huì)中，我們是否也應(yīng)該有更多的社會(huì)責(zé)任感？每個(gè)人都應(yīng)該有自己的職業(yè)、角色和位置，但同時(shí)也需要為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。

六、對(duì)“儒林”文化的評(píng)價(jià)

小說(shuō)中所描繪的“儒林”文化是一個(gè)非常特殊、具有代表性的文化形態(tài)。在那個(gè)時(shí)代，“儒林”成為了一個(gè)以科舉制度為核心的群體，但是同時(shí)也存在著一些不合理、虛偽等問(wèn)題。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要客觀地評(píng)價(jià)過(guò)去的歷史，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

總之，《儒林外史》是一部非常有思想深度和教育意義的小說(shuō)。通過(guò)閱讀周進(jìn)這個(gè)人物形象，我們可以更加深入地思考人性、人生價(jià)值觀、教育體系等問(wèn)題，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。