少有人走的路讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的少有人走的路讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

少有人走的路讀后感1

　　重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭。回頭想想，其實(shí)很詫異，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話的向?qū)?/p>

　　書中的一個(gè)理論是，幾乎每一個(gè)人都或多或少有些心理疾病。這是作者的觀點(diǎn)，我保留看法，因?yàn)槭欠窬蛻?yīng)將常人所經(jīng)歷的七情六欲、內(nèi)心痛苦掙扎看做是一種病，是我比較疑問的。但在看的過程中，我確實(shí)將自己的一些問題根據(jù)作者的理論進(jìn)行了一番分析，也把自己當(dāng)做一名心理疾病患者進(jìn)行自我治愈，我覺得還是比較有意思的一個(gè)過程。若是你平日讀以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的書，比如此刻市面上暢銷的心靈雞湯類的書籍，你能夠在閱讀的時(shí)候體驗(yàn)一種用心的指導(dǎo)情緒，但整個(gè)過程不會(huì)有一種體驗(yàn)類似望聞問切的治療的感覺。這本書的作者是一位心理學(xué)者，而且是一位從事一線醫(yī)療的心理治療師。他透過超多的心理疾病患者的病理分析，給我們呈現(xiàn)出神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥患者的癥狀以及治理方法。我自認(rèn)自己沒有十分嚴(yán)重的心理疾病，至少我并未呈現(xiàn)出明顯的消極對(duì)待偶爾自身存在的內(nèi)疚、不信任或不負(fù)職責(zé)的問題。但仍然在這個(gè)看的過程中，我覺得自己在跟隨著作者做了一次對(duì)自己心理的大體檢，雖然沒有X光、沒有超聲波，但這種自檢的效果并不比醫(yī)生檢測(cè)得出的結(jié)果差，至少我自己是這么認(rèn)為的。作者認(rèn)為人都有病，而我們需要的是承認(rèn)自己內(nèi)心有某些方面的麻煩，應(yīng)對(duì)這些糾結(jié)與痛苦，自覺地思考，經(jīng)歷痛苦的自律，去選取自由、選取尊重事實(shí)、選取重新學(xué)習(xí)愛的潛力······

　　書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛，那里的愛當(dāng)然不是只男女情長的愛，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進(jìn)步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。

　　同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛或忽視的愛而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。

少有人走的路讀后感2

　　我終于看完了《少有人走的路》這本書，感覺作者派克先生還真是很了不起啊，這個(gè)系列寫得很深刻透徹，也很有趣，竟然可以讓人在覺得釋懷的同時(shí)又感覺到壓力。就好像派克所說的，精神的追求大家知道是相似的，可是個(gè)人卻可能以為自己的心靈旅程是獨(dú)一無二的，而派克告訴我們，其實(shí)這依然是雷同的，自我所感受到的，其實(shí)他人亦然；沒有絕對(duì)幸福的童年，把一切歸咎于童年受到的傷害其實(shí)是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任；所謂人性，并不是指一成不變的某種特質(zhì)，其實(shí)是在不斷的調(diào)整和變化的；人們會(huì)覺得始終保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽視心靈；而當(dāng)心靈被忽視壓抑得太久，就會(huì)通過別的癥候表現(xiàn)出來.人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。

　　我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容，他說過其實(shí)人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所接受的模式，而讓你徹底失去了自己——這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了——“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的`空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的。”

少有人走的路讀后感3

　　同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。

　　這是一本美國心理醫(yī)生斯科特—派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。

　　書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。

　　從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

　　作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

　　我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

少有人走的路讀后感4

　　我想我恐怕患了拖沓癥，買了很多的書，下載了很多的資料，可是時(shí)間和精力都沒有完全用在書上，我想也算是一種心理疾病吧，只是有這種毛病的人多些罷了，所以在20xx即將來臨的時(shí)刻，好好的整理了自己的思路，一年來哪些習(xí)慣是值得堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)的，哪些習(xí)慣是必須摒棄改變的。我想在一年間把買的書收集的資料好好的消化掉是最應(yīng)該做的事情，20xx年我讀了很多書進(jìn)步很大，后來就差勁很多，這個(gè)讀書還是要堅(jiān)持好的。

　　《少有人走的路》是08年買的書，也是看了很多遍都沒有看完的書，主觀原因是做事情缺乏堅(jiān)持，虎頭蛇尾，淺嘗輒止。客觀原因是因?yàn)樾睦韺W(xué)的著作讀到后面，難免枯燥，學(xué)術(shù)詞過多，抑制閱讀樂趣，然而就如同偏食不利于身體成長，偏學(xué)也不利于一個(gè)人整個(gè)知識(shí)體系的建立，所以第一本必須拿下的書就是《少有人走的路》。

　　之前我讀了《金字塔原理》學(xué)習(xí)了金字塔寫作邏輯，也希望用這種思維邏輯去寫寫讀后感，看看效果如何。

　　“問題與痛苦”這個(gè)話題作為該書之作多少讓人有些詫異，畢竟在這個(gè)世界中，大部分宣揚(yáng)的都是美好的積極的向上的，給讀者帶來美好的憧憬，催人上進(jìn)，諸如什么偉大的復(fù)興之類的，而這種反其道而行之的卻是不多的，然而細(xì)細(xì)讀來卻是茅塞頓開，有種醍醐灌頂?shù)拇笪颉?/p>

　　當(dāng)今國人處于一種迷茫的狀態(tài)中，人人都渴望成功，卻又找不到成功的真諦，相反一些所謂中國特色式的成功經(jīng)驗(yàn)卻被人們傳頌，卻不知這些所謂的經(jīng)驗(yàn)與普世價(jià)值相距深遠(yuǎn)，格格不入。這本書最大的意義就在于給我們指出一條成功的正確的方向－－自律。

　　人生中兩點(diǎn)之間直線未必最短，同樣人生中不可能靠投機(jī)取得一切，面對(duì)人生的問題和痛苦，唯一可以依賴的方法就是自律，自己去管理自己，自己帶領(lǐng)自己走向未來。

　　做管理的三年中，最大的感受是什么？就是想成長的不用你去管理，不想成長的你管理也用處不大，一切都看自己，看自律。自我成長也看自律，別人終究是外人，如果內(nèi)心深處不去改變，則一切外力都是徒勞的，甚至還會(huì)產(chǎn)生逆反心理，壞了大事。

　　曾經(jīng)的我非常的痛恨源源不斷的問題，就比如工作，一個(gè)問題去掉后一個(gè)又接踵而至，讓人心煩不已，所以我經(jīng)常自嘲，男人也總有那么幾天不舒服，心情煩躁，食欲下降。自律可以讓我們對(duì)問題有新的認(rèn)識(shí)，看問題的眼界與眾不同，我們可以發(fā)發(fā)牢騷，但是我們知道那只是讓我們發(fā)泄的一種小手段，不會(huì)因?yàn)閱栴}和痛苦讓我們沉淪，不會(huì)破罐子破摔，去樂觀面對(duì)問題和痛苦，擁有一顆強(qiáng)大的心。

　　現(xiàn)在看來既然人生苦難重重，所以心態(tài)也就順了很多，自己管理自己，自己一切都會(huì)不錯(cuò)！

少有人走的路讀后感5

　　21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是溫飽問題，那么今日中國人最大的問題就是心理問題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在M.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。

　　一、先苦后甜還是先甜后苦

　　“自律”被作者分為幾大類，但其中令我感受最深的是由一個(gè)實(shí)例引發(fā)的思考。一個(gè)女財(cái)務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個(gè)問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎”因?yàn)檫@位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時(shí)養(yǎng)成，長大便無法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國的許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這種行為，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。

　　二、家庭教育成就孩子一生

　　父母的教育對(duì)孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢(shì)。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會(huì)成為問題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛孩子，善于傾聽孩子的心聲，能對(duì)癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康歡樂地成長。當(dāng)然忙于工作無心照顧孩子的家長也會(huì)使孩子不懂自律，無法無天。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn)，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。僅有孩子在童年時(shí)能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會(huì)擁有安全感。

　　三、必不可少第認(rèn)真傾聽

　　在我們六年級(jí)之前，常會(huì)拉著父母不斷地說話，沒完沒了，滔滔不絕，往往父母會(huì)不理睬或假裝傾聽，實(shí)際忙自我的事以及有選擇性第傾聽。但應(yīng)對(duì)青春期的孩子，這些方法明顯不適宜。因?yàn)殡S著孩子年齡的增長，他們開始有個(gè)人思想便更加需要父母的關(guān)注和傾聽。用心傾聽，是一種愛的行為，能從孩子口齒不清，語句不通中品味更偉大的不一樣，從他們幼小的心靈中發(fā)掘不平凡之處，將個(gè)人想法放在一旁，盡可能低體會(huì)說話者的感受，使彼此得到自我完善、

　　為什么人人都愛逃避問題是因?yàn)槲覀冃闹沁€未成熟，本書作者點(diǎn)明了一個(gè)人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不一樣而已，幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只是得病的時(shí)間不一樣而已。但我們不能逃避它們，而應(yīng)當(dāng)勇敢滴應(yīng)對(duì)自我的問題，踏上心智成熟的旅程。

少有人走的路讀后感6

　　本書開篇即說：人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而人生的問題和痛苦是客觀存在，認(rèn)識(shí)自己、了解自己、學(xué)會(huì)理解他人，找到真正的自己，練就一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心是我們唯一可選的路。

　　書中提到這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他很大的助力。

　　為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會(huì)帶來痛苦，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，許多人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。

　　我們是否有可能完全逃避心靈的痛苦呢？或者說，我們是否能把心靈的痛苦降至最低呢？答案是否定的。世界需要有能力的人，心智成熟者則是最好的人選，他們的內(nèi)心擁有強(qiáng)大的力量，能做出各種決定。在全知全能的狀態(tài)下做決定，遠(yuǎn)比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多的痛苦。譬如說，兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰(zhàn)略工具而已，而在另外一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個(gè)個(gè)都是獨(dú)立的生命，是家庭的一份子。

　　那么面臨生死關(guān)頭，哪位將軍更容易做出決策呢？也許你認(rèn)為心智成熟的人，絕不會(huì)成為前面那位將軍。但很明顯，答案就是前者，因?yàn)樗槐厝淌苄闹浅墒煺咚?jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會(huì)發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都有可能碰到這種情況，做出影響一生的選擇。但容易做出決策的人，并不一定就是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。

　　規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。”勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。學(xué)會(huì)推遲滿足感，不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序，面對(duì)問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活式。

少有人走的路讀后感7

　　這本書就講了2件事情：自律和愛。沒讀之前，我的理解：“自律”，從字面上就是自己很好的把控自己，自我約束；“愛”，從心底，由衷的，全身心的；

　　讀了以后，知道了原來自律還可以這樣衍生；然后開始考慮什么是真正的愛。所以，有輸入真的是好事情，讓我原來不懂的東西有了合理的解釋，也注入了新的知識(shí)，還可以引導(dǎo)自己變得更好。書本的原話就不重復(fù)了，聽的時(shí)候我很認(rèn)真的做了些筆記，而且想把聽后的感想盡快的寫下來。以下是我的一些收獲。

　　書中的“自律”，包含了：延遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)和保持平衡。我收益最大的是明白了何為”延遲滿足感“。心扉是在我婚姻的第8個(gè)年頭才出生的。之前，我從不覺得有孩子是件快樂的事情。相反，我更享受2個(gè)人無拘無束，想干什么就可以干什么的愉悅。甚至覺得丁克非常好，有孩子很煩，責(zé)任太大。常常潛意識(shí)的告訴自己，我不喜歡孩子，我不會(huì)是個(gè)合格的媽媽，我喜歡現(xiàn)在的生活。這就如書中比喻的，吃蛋糕會(huì)先把奶油部分吃完，只想享受最簡單最容易的部分。每次和心扉舉例子講道理，也很希望自己一次把道理講透，讓她從此明白！現(xiàn)在知道了，原來我不懂得要推遲滿足感。我應(yīng)該耐心陪伴孩子面對(duì)困難，讓她覺得經(jīng)歷的事情都是可以忍受的；當(dāng)愛和照顧給到了孩子，讓她感受到自身價(jià)值，不輕易浪費(fèi)自己的時(shí)間；體會(huì)到困境也可以挨過去，能面對(duì)苦難的時(shí)候，書中說，這就是自律的起點(diǎn)。

　　承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)和保持平衡會(huì)比較好理解一些。即不過分把一些東西加注在自己身上，讓自己活得很痛苦；也不事事都把責(zé)任推向?qū)Ψ剑寗e人很痛苦。要承認(rèn)所處的環(huán)境帶來的一切，不要沉浸在自己的假想世界，甚至移情。承擔(dān)該承擔(dān)的，不能把所有的責(zé)任壓在自己身上。

　　書中的“愛”，也是全新的解讀，至少對(duì)我而言。什么是真正的愛？愛，是一個(gè)動(dòng)詞。不能把感覺當(dāng)成了愛。但我們以為的一些愛，喜歡也好，精神灌注也好，是培養(yǎng)愛的基礎(chǔ)。然后不斷的努力，滋生出真正的愛。會(huì)傾聽，能承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，尊重對(duì)方的獨(dú)立性。對(duì)于女兒，我不要把自己的感受投射在她的身上，而聽不到她真正的聲音。

　　最后我很喜歡書中說的2句話：“懶惰的背后是恐懼”；“當(dāng)我們懂得更多以后，我們會(huì)更加的謙遜和快樂”。我想成為這樣的人，做些自律的事，用行動(dòng)來表達(dá)愛，逐漸走上這條少有人走的路。

少有人走的路讀后感8

　　像書名一樣，如果是二十歲的我看這本書，大概會(huì)摔書，大概也切合這本書的書名《少有人走的路》，因?yàn)橐x完這本書本身需要一定的自制力和延遲自我滿足的能力。

　　書中大部分內(nèi)容描述的是是什么的概念，很少描述為什么或者對(duì)其一筆帶過，案例的主要作用是對(duì)是什么的解釋，而不是為什么活著怎么樣的解讀。

　　讀者如果缺乏對(duì)進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望，很難從這些抽象的文字中建立堅(jiān)定的自律和自我約束意志，不具體的比喻又進(jìn)一步加強(qiáng)了這種抽離感。

　　我經(jīng)常有的一個(gè)感覺是，很多道理我們都懂，要做到卻很困難，就像我們總因自己亂發(fā)脾氣責(zé)怪自己，卻無法控制自己下一次的歇斯底里。究其原因，我想，是因?yàn)槲覀儾恢雷约浩獗┰甑纳顚釉颍幌胂朕k法把脾氣壓制住，卻往往適得其反，更添痛苦。了解自己的缺陷來自于原生家庭，并對(duì)了解某些行為對(duì)與錯(cuò)相對(duì)來說是容易的，了解自己性格的形成復(fù)雜得多，卻很有必要。只有把問題的癥結(jié)打開，才不會(huì)一再發(fā)生類似的事件，身心俱疲又對(duì)自己一次次失望。

　　描述應(yīng)該怎么樣和不應(yīng)該怎么樣，對(duì)大多數(shù)人來說，更像是說教，讓人很容易產(chǎn)生抗拒感甚至不信任感。具體的行動(dòng)和事例的支撐對(duì)觀念的形成具有不可忽視的作用。就像現(xiàn)實(shí)和理想之間的橋梁，讓人看見可以實(shí)現(xiàn)的可能性，才有動(dòng)力作出改變。

　　與此同時(shí)，作者提出“真正的愛”的概念，當(dāng)我們擁有真正的愛時(shí)，就愿意推遲滿足感，做到自律和自我約束，不任由自己的情緒控制自己，愛是心智成熟的前提。

　　去理解對(duì)方，站在他們的立場(chǎng)體會(huì)他們的感受，對(duì)之表示理解，而不是站在自己的立場(chǎng)去理解對(duì)方，對(duì)患者很重要。這一點(diǎn)，和現(xiàn)代心理學(xué)的觀念也是十分一致。

　　因?yàn)槟承┰颍乙恢痹诤妥约鹤鞫窢帲窃绞嵌窢帲娇謶郑较胩颖埽Y(jié)果越陷越深。一邊希望能依靠自己的力量走出來，早日“做個(gè)正常人”，一邊又不停受挫，對(duì)現(xiàn)實(shí)越來越失望。直到這幾年，接觸了一些心理學(xué)方面的書籍，才慢慢對(duì)自己有了了解，也慢慢放松了心態(tài)，接受自己的缺陷，不再和自己作對(duì)，對(duì)外界的看法也更寬容。

　　書籍真是個(gè)好東西，人與人的理解是很難做到的，但是從書籍里，我找到了多年不曾體驗(yàn)過的被理解和鼓勵(lì)，也找到了面對(duì)人生的勇氣。不敢想象如果沒有書的陪伴，我現(xiàn)在會(huì)過得怎么樣。

　　希望大家都能找到自己喜歡的書，從書里找到自己想要的東西。

少有人走的路讀后感9

　　我們永遠(yuǎn)在成長的路上，不管現(xiàn)在年齡有多大，心理建設(shè)，學(xué)習(xí)愛，學(xué)習(xí)獨(dú)立一直是每個(gè)人必修的課程。

　　偶然在一個(gè)公眾號(hào)的推薦下買了這套心理學(xué)的叢書，開始讀第一本已經(jīng)被其中的內(nèi)容深深吸引，沒有生澀難懂的心理學(xué)術(shù)語，沒有刻板僵化的做人道理。作者用一個(gè)個(gè)生動(dòng)、真實(shí)存在的不同人生活中遇到的困難和挫折，分析我們?yōu)槭裁磿?huì)是現(xiàn)在的自己，告訴大家怎樣去面對(duì)自己，怎樣解開心結(jié)，怎樣對(duì)待自己的生活，對(duì)自己的快樂負(fù)責(zé)。

　　"先苦后甜、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡"作者給我們講了如何應(yīng)用這4條規(guī)矩來承受痛苦和解決問題。看似很簡單的幾條規(guī)矩，我們也從小就懂的東西，但是真正在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用起來卻不容易做到。

　　學(xué)會(huì)"先苦后甜"其實(shí)可以成為我們?cè)诠ぷ髦薪鉀Q拖延癥的辦法，首先，面對(duì)問題并感受痛苦，然后，解決問題并享受快樂。如果總覺得一天的時(shí)間不夠完成工作，也許就該嘗試先把棘手的工作排在前面，先解決了困難的事兒，這樣的結(jié)果就是前面比較痛苦，后面就是幸福，快樂的時(shí)間大大多于痛苦的時(shí)間，這樣的一天工作效率會(huì)有所提升。

　　"承擔(dān)責(zé)任"和"忠于事實(shí)"是每個(gè)人都要勇敢面對(duì)的，人是本能性的趨利避害的，有時(shí)候我們會(huì)為了減少痛苦回避責(zé)任，逃避事實(shí)，以得到暫時(shí)的安寧。可是問題不因?yàn)榛乇芫湍芟В挥挟?dāng)我們能忠于事實(shí)，承擔(dān)責(zé)任我，才能真的去解決問題。我們的人生就是不斷的在接受新的信息、新的事物，修訂人生的地圖，使我們的人生觀、世界觀更加完整。生活中、工作中總有這樣那樣的困難在我們面前，挑剔的領(lǐng)導(dǎo)，難寫的報(bào)告，沒完沒了的瑣事，但我們只要能調(diào)整自己，讓自己認(rèn)識(shí)到事實(shí)存在的必然性，然后承擔(dān)起責(zé)任，不找借口，更加努力的去解決困難，所有的事情都沒有我們想的那么難。

　　"保持平衡"是我們心理建設(shè)上最重要的環(huán)節(jié)。不寄望與別人來規(guī)劃指導(dǎo)我們的人生軌跡，有舍有得，找到一個(gè)平衡點(diǎn)。唯有如此才能讓我們能既能勇敢的承擔(dān)責(zé)任又能拒絕不合理的要求，讓我們能為了提高效率學(xué)會(huì)承受痛苦，又能讓人生的快樂多于痛苦。學(xué)習(xí)保持平衡也就是逐漸心智成熟的過程。其中最重要的是我們能判斷，什么是可以放棄的東西，在人生的旅途中我們要不斷地修正自己，完善自己，逐漸成為一個(gè)自律而快樂的人。

少有人走的路讀后感10

　　同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。

　　這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自我做自我的心理醫(yī)生，解決自我所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。

　　書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。

　　從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

　　作者說，每個(gè)人都有自我的宗教，只是也許自我不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對(duì)自身的問題并且每時(shí)每刻都在不斷改善自我的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的提高。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

　　我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自我的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。