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　　天空感謝自然，因?yàn)樽匀毁x予了它俯視一切的權(quán)利。

　　大地感謝自然，因?yàn)樽匀毁x予了它孕育生靈的權(quán)利。

　　海洋感謝自然，因?yàn)樽匀毁x予了它滋潤(rùn)萬(wàn)物的權(quán)利。

　　因?yàn)榇笞匀唬篱g創(chuàng)造了太多太多的美，這不僅僅是造物主對(duì)我們的賞賜，它亦是人類(lèi)文明向前發(fā)展的主要推動(dòng)力之一。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣處理人與自然的關(guān)系呢？這是很值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

　　人類(lèi)最早對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該追溯到幾千年前的原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)人類(lèi)利用火取食，取暖和御敵。隨著這一發(fā)現(xiàn)的突破，人類(lèi)逐漸學(xué)會(huì)去利用自然，能制造和使用工具，寄居在山洞巢穴之中。這種狀況一直延續(xù)到奴隸社會(huì)。尤其是青銅器，鐵器等冶煉技術(shù)的出現(xiàn)，更標(biāo)志著人類(lèi)文明的一大進(jìn)步。這說(shuō)明了人類(lèi)已經(jīng)善于從自然界中探索生存之道了。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一批極具影響力的人物，其中老子創(chuàng)建了道家學(xué)派，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治，他把自然的作用上升到治理國(guó)家，同時(shí)也完成了由實(shí)踐到理論的轉(zhuǎn)變。包括后來(lái)莊子所作的《逍遙游》更是對(duì)自然界奧秘的完美詮釋。道家的學(xué)術(shù)也因此對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。

　　像封建時(shí)期的唐宋兩朝，多少文人墨客寫(xiě)詩(shī)作賦贊美自然。像李白的《蜀道難》將山蜀之地的艱險(xiǎn)與自身仕途的不順巧妙結(jié)合，廣為后人所流傳。像蘇軾在《赤壁賦》中所寫(xiě)“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而成仙“。作者將自己完全置身于自然之中，多么飄逸豪放。

　　而眼見(jiàn)當(dāng)今世界，多少人為了一己私利濫砍濫伐而致霧靄彌漫，多少人只顧工業(yè)發(fā)展而排放廢水導(dǎo)致江河發(fā)臭。人類(lèi)終會(huì)利用自然，但如今的利用已經(jīng)到了一個(gè)誤區(qū)之中。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，自然是造物主所賜予的，我們應(yīng)心懷感恩，處理好人與自然的關(guān)系，合理利用自然，這不僅僅是對(duì)自然的尊重，也是對(duì)人類(lèi)自身及社會(huì)發(fā)展的保護(hù)。破壞了人與自然的關(guān)系，往往會(huì)后悔莫及。