在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

偷影子的人讀書心得800 偷影子的人讀書心得800字篇一

然而隨著時間的推移，他失望了，甚至有了自殺的念頭，只有對未婚妻的思念支撐著他活下去。就在他絕望之際，機緣巧合下遇到了老神甫，老神甫幫助他分析了他的遭遇，唐泰斯開始意識到陷害自己的仇人是誰了。在神甫的教授下，唐泰斯學(xué)習(xí)了大量的知識，還學(xué)會了好幾種語言并得知了一個秘密：在一個叫作基督山的小島上埋藏著一筆巨大的財富。唐泰斯按照老神甫的話，化妝裝死躺在老神甫的牢房,獄卒以為唐泰斯就是老神甫,便把其裝入尸體的麻袋中,就這樣唐泰斯逃出了監(jiān)獄。在獲得了自由之后，唐泰斯找到了基督山上的巨大財富，同時，一個復(fù)仇的計劃正在醞釀。他明白他什么是對仇人最好的打擊，就是利用他們貪婪的弱點，一步步的把他們領(lǐng)向深淵。

通過多方打探，他證實了唐格拉爾、費爾南和維爾福陷害自己的事實，并得知自己的未婚妻已經(jīng)同費爾南結(jié)了婚，而自己的老父親在病中饑餓而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他還要為復(fù)仇做許多準(zhǔn)備工作。8年之后，唐泰斯回到了巴黎。他化名為基度山伯爵，身份是銀行家。此時，維爾福是巴黎法院檢察官，唐格拉爾成了銀行家，費爾南多成了莫瑟夫伯爵及議員，3人都飛黃騰達(dá)，地位顯赫。唐泰斯通過精心的布局，制定了周密的復(fù)仇計劃。在他富可敵國的錢財?shù)闹С窒拢媱澅煌昝赖膱?zhí)行了，他的每個仇人都得到了恰如其分的懲罰：那謀取基督山地位的人錢財散盡，精神崩潰;那告密并奪得基督山愛人的人最終家破人亡，妻離子散;那誣陷并將基督山投入監(jiān)獄的人，最后審判了自己的私生子，親生兒子也被毒死，最后在巨大的打擊下瘋了。

《基督山伯爵》它向我們揭示了命運的相差，從天堂到地獄，再走墳?zāi)棺呦蛉碎g的輝煌殿堂，也許正是這種命運的強烈反差才造就了這部小說的文學(xué)成就。小說具有濃郁的浪漫主義色彩，情節(jié)設(shè)計上除了卓越以外，還能想象出一些現(xiàn)實.

文章更多的是揭露當(dāng)時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣。在看完了整本書后，感悟最深的還是小說最后的那句話：“世上沒有幸福和不幸，有的只是境況的比較，唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無上的幸福。必須經(jīng)歷過死亡才能感受到生的歡樂。

活下去并且生活美滿，我心靈珍視的孩子們。永遠(yuǎn)不要忘記，直至上帝向人揭示出未來之日，人類全部智慧就包含在兩個詞中：等待和希望。人人都在抱怨生活太多的不如意，但是有好多時候他們都是處在別人羨慕的幸福中，也許只是自己沒有得到心中那眩目的華貴，就抱怨一切都是黑暗的，他們忘記了其實自己的生活還是要用希望去填充的“世上沒有幸福和不幸，有的只是境況的比較，唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無上的幸福。”如果只是一味的去拿自己的境況和自己心中那眩目的華貴去比較，那永遠(yuǎn)也感受不到身邊的幸福。

能在逆境中去燃起生下去的希望，能在困難來臨的時候去看到解決后的喜悅，才是擁有真正的現(xiàn)在，如果抬頭看不到未來的希望，為什么不回頭看看過去，低頭看看現(xiàn)在，也許在你轉(zhuǎn)換角度的一剎那，你發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，然后會意識到：“其實美妙的生活很簡單，就在自己的能力范圍之內(nèi)”。要懂得去珍惜現(xiàn)在，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望的光芒。

偷影子的人讀書心得800 偷影子的人讀書心得800字篇二

我愛讀書，我是在讀書中長大。從小到大，我讀了不少書。讀書讓我頭腦聰明，讀書讓我心胸開闊，讀書讓我生活充實。

書，一個讓我茶飯不思的東西。但我卻不記得它是何時走進(jìn)我的生活中的。

我愛在冬日的午后，懶懶地坐在靠窗的椅子上看書;我愛在夏日夕陽西沉的傍晚，在陽臺的竹椅上，聽著蟬鳴，捧著一本書。我吃飯看，走路看，上廁所也看。為了看書，我可謂費盡了心思。

那次，我在床上捧著一本正看得起勁，媽媽走進(jìn)我的房間，不容分說，讓我關(guān)燈睡覺，任我怎么求都沒有用。等媽媽走后，我把床頭的小臺燈悄悄地放進(jìn)被子里，把被子蓋得只剩我呼吸的一個小孔。我像一個竊賊偷偷地打開燈，迫不及待地把書翻到那一頁，細(xì)細(xì)地“品”著書，這是多么的享受啊!我深深地陶醉在這書里了，全然不知媽媽已站在我的床邊，看了我好久。自然，我是免不了一頓臭罵。

第二天，一大早我就抱著書讀，誰知一讀進(jìn)去我就被一篇篇文章、故事所吸引了，感到我也成了書中的一個人物。咦?怎么，地震了嗎?我抬頭一看，是爸爸在抓住我的肩膀前后搖晃。爸爸笑著說：“吃早飯了!”

讀書讓我快樂，我快樂，因為我讀書。在讀書中我深深體會到那一句至理名言：不讀書的人只生活在現(xiàn)在，而讀書的人生活在三個時代：過去，現(xiàn)在和未來。

偷影子的人讀書心得800 偷影子的人讀書心得800字篇三

《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

我把《孝經(jīng)》中的知識運用于教學(xué)的如下方面：

一、 培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。

我個人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識，并更深一層次的體悟“感恩”。

在組織教學(xué)中，起立時先問一聲“祖國好”借此來表達(dá)對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。

二 、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須 提倡的。

身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說我們在教學(xué)中要求學(xué)生從兩個方不讓親人擔(dān)憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學(xué)生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。

奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個類別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發(fā)上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。

心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優(yōu)柔寡斷的人做事很難成功。

人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫(yī)稱之為人的“正氣”，這一能量場可產(chǎn)生一種作用力，既時刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護(hù)身體健康的作用，又能根據(jù)不同的事情對外產(chǎn)生不同的作用力。靜時保護(hù)自身，動時向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說的“正氣內(nèi)存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說我就一節(jié)課，我上完了事的思想。

宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持

三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會教與育，學(xué)與習(xí)。

“天下重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí)，如何認(rèn)真對待工作中的細(xì)節(jié)。

在教學(xué)中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)完了以后時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現(xiàn)的時候領(lǐng)導(dǎo)找到了，才說我都講過，講過了是教，你育了嗎?

學(xué)與習(xí)，也是一樣的，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。孔子說："學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”。現(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分?jǐn)?shù)，不是正在想學(xué)到知識技能。我講過了你怎么就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習(xí)了。

讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!

偷影子的人讀書心得800 偷影子的人讀書心得800字篇四

由于其書名的討巧，這本書適合送給即將畢業(yè)分別的同學(xué)，我就在大學(xué)畢業(yè)的時候得到了這本書，并有幸拜讀了狄更斯的作品。之后又看了他的《霧都孤兒》，建議大家可以對比閱讀：在奧力弗和皮普兩個小家伙的命運沉浮中體會百味人生，眼淚和微笑共存。

《遠(yuǎn)大前程》并不遠(yuǎn)大，其實是一個小男孩的努力追求富家小姐，渴望進(jìn)入上流社會的泡沫破碎的故事。顛覆了中國“人無外財不富”的傳統(tǒng)觀念，皮普在破產(chǎn)之后反而端正了心態(tài)，靠自己的勤奮努力重新得到尊重，并抱得美人歸。這些，完全符合我們的“大團員”的審美思路。

《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚期的作品，也是他最成熟的作品。這個書名是有諷刺意味的，它講述了一個孤兒，匹普想當(dāng)上等人的理想幻滅的故事，他最終沒有當(dāng)成上等人，當(dāng)然也就沒有了所謂的遠(yuǎn)大前程。本書以極其精彩的故事情節(jié)緊扣讀者的心弦，生動地描寫了一個飽受苦難并同命運不斷抗?fàn)幍墓聝浩テ盏男睦須v程，最后他終于悟出人生道理，成為一名普通人，并與初戀情人握手重逢，獲得了圓滿的結(jié)局。

《遠(yuǎn)大前程》的故事情節(jié)有它的獨特之處，讀來讓讀者有一種欲罷不能的感覺。本書的主人公匹普，更是聯(lián)系其它人物角色的一條主線。環(huán)境可以改變?nèi)说拿\，匹普就是被環(huán)境改變的。一開始，匹普還是一個孩子的時候是多么的天真，輕易信人，富有同情心。然而，匹普遭遇的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘，這位姑娘將透徹影響他的一生。他開始瞧不起自己，開始為自己的家庭環(huán)境及出身感到自卑，“而我一想到這座宅邸，心中就沒有一絲陽光!同時對自己的行為也更為厭惡，也更瞧不起自己的家庭。”這是一段很好的情景交融的寫法，在這樣一所恐怖的房間里，匹普徹底瞧不起自己。是中了魔嗎?不!這正應(yīng)了一句真理：人是環(huán)境中的產(chǎn)物。是環(huán)境改變了匹普。進(jìn)一步，匹普“交上好運”后，已鬼迷心竅了，非要去當(dāng)上等人。匹普要求赫伯特教他禮貌與規(guī)矩，說明他急于想成為一個倫敦人。但是，無論怎樣，匹普內(nèi)心中的善良，還是可以體會到的。他暗中花錢支助赫伯特的事業(yè)，這表明他是一個善良的人，對朋友慷慨仁義，決不吝嗇。知道他的恩人竟然是一個逃犯時，他開始從環(huán)境中蛻變出來。“與恩人道別開始變得沉重與焦慮了。”這說明匹普開始關(guān)心恩人的安危并且對恩人產(chǎn)生感情了。“即使缺錢也不再用恩人的錢。”表明匹普內(nèi)心美好的東西開始復(fù)蘇，最終，他還是過上了平凡而真實的生活。最后，匹普與艾絲黛拉手握住手，一道走出廢墟，廣大的天地沉浸在靜謐的月華之中??從廢墟到夜霧再到月華，象征了匹普和艾絲黛拉愛情的三部曲，開始是不可能，后來是朦朦朧朧，最后是月光普照。這是一個大團圓結(jié)局，總算無遺憾。

出身貧寒，曾經(jīng)經(jīng)歷過家庭破產(chǎn)的狄更斯用深刻的筆觸，以一個底層平民男孩的視角，向我們展示了英國19 世紀(jì)初的社會全景。他的社會批判性，對下層人民的人道主義同情，及現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和平實流利的語言，使這個偉大著作的可讀性非常強，并不是象通常的大部頭那樣令人望而生畏。每天睡前讀上一段，沉浸于皮普的喜怒哀樂之中，為皮普的未來夢想或擔(dān)憂，能夠使人感受到名著所蘊涵的神秘而溫暖的力量。

我相信，小說是通往作者內(nèi)心的跨越時空的橋梁，用心閱讀，就能體會到作者的所知所想，所憂所感。名著的魅力是無限的，這也是作家魅力的體現(xiàn)。《遠(yuǎn)大前程》透過平淡文字，透射出作家對貧苦百姓的愛心和虛偽社會的批判。感受一個偉大的作品，感知一個善良的心靈，是莫大的享受。

多說一句，和所有文學(xué)作品一樣，都不能擺脫其被政治利用的境況。從前蘇聯(lián)到中國“以階級斗爭為綱”的很長一段時間里，狄更斯及其作品被賦予了太多的階級性。人們沒有探討作家和作品的良知和良心，而是不斷利用狄更斯的所謂“階級局限性”來對資本主義進(jìn)行剖析和批判。在文學(xué)評論界中，這些作品都異常復(fù)雜。我想，我們不是道學(xué)家，不是革命者，更不是才子、流言家，我不想強行給200 年前的狄更斯貼上太多階級標(biāo)簽。我們讀書的目的只有一個：感受愛，享受愛。

我們的家鄉(xiāng)是一片沼澤地區(qū)。那兒有一條河流。沿河蜿蜒而下，到海不足二十英里。我領(lǐng)略世面最初、最生動的印象似乎得自于一個令人難以忘懷的下午，而且正是向晚時分。就在那時我才弄清楚，這一片長滿蕁麻的荒涼之地正是鄉(xiāng)村的教堂墓地;已故的本教區(qū)居民菲利普·皮利普及上述者之妻喬其雅娜已死，雙雙埋葬于此;還有阿歷克山大、巴斯奧魯米、亞布拉罕、特比亞斯和羅吉爾，他們的五位嬰兒已死，也都埋葬于此。就在那時我才弄清楚，在這墳場的前面，一片幽暗平坦的荒涼之地便是沼澤，那里溝渠縱橫，小丘起伏，閘門交錯，還有散布的零星牲畜，四處尋食;從沼澤地再往前的那一條低低的鉛灰色水平線正是河流;而那更遠(yuǎn)的、像未開化的洞穴并刮起狂風(fēng)的地方，自然就是大海。就在那時我才弄清楚，面對這片景色而越來越感到害怕，并哇地一聲哭起來的小不點兒，正是我皮普。

當(dāng)你看到這一段的時候，腦海中是否能夠想象出英國農(nóng)村那種荒涼地域，尤其是在一個小孩子的眼中，更加可怕呢?我在小時候，就曾經(jīng)在我家后面的小河邊產(chǎn)生過這種恐怖心理。

所以，他的作品被大量的、不斷的搬上熒屏，進(jìn)行再創(chuàng)作。這部《遠(yuǎn)大前程》先后三次被改編成電影，可見其魅力無限。

偷影子的人讀書心得800 偷影子的人讀書心得800字篇五

近日閱讀了京華出版社近日出版的《做的黨員》一書。該書摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說教形式，將黨的理論修養(yǎng)知識寓于生動、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn)、讀得懂、學(xué)得會，真正教會黨員“怎么想、怎么做、怎么說、怎么學(xué)”。

本書中的黨員典型，都是以一個個生動的故事和做法，來讓其先進(jìn)性得以充分展現(xiàn)。通過這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們在面臨各種問題和挑戰(zhàn)時，能積極想方法去解決問題，能不斷超越自我去服務(wù)人民。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事，可以讓我們覺得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學(xué)習(xí)。

“的黨員怎樣想”，講的是其思想境界；“的黨員怎樣做”，講的是工作能力；“的黨員怎樣說”，講的是說話技巧；“的黨員怎樣學(xué)”，講的是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這四個方面，缺一不可，循序漸進(jìn)，照此來學(xué)習(xí)，可以學(xué)得更有效率。

《做的黨員》一書，摒棄“假大空”說教模式，立足機關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實際，告訴我們的黨員應(yīng)該“怎么想”（思想培養(yǎng)）、“怎么做”（工作能力）、“怎么說”（說話技巧）、“怎么學(xué)”（學(xué)習(xí)提高的藝術(shù)），以典型案例和精彩點評，通過平白的語言，詮釋一個困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場經(jīng)濟環(huán)境下，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來的。

特別能貢獻(xiàn)：不只“為人民服務(wù)”，還要“全心全意”

每個中國共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我們?nèi)朦h，并不是為了當(dāng)官發(fā)財，而是為人民奉獻(xiàn)一生。

可以說，奉獻(xiàn)就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。不僅如此，我們還應(yīng)該懂得：“為人民服務(wù)”，這只是對每個共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個的黨員，還得提一個更高的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“全心全意”。

“越能體會奉獻(xiàn)的意義，越能讀懂黨員的含義”

毫無疑問，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來。這一來，不僅與真實情況脫離，又使人覺得可望不可及，難以學(xué)習(xí)。

實際上，哪怕秀的共產(chǎn)黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他們之所以能做得更好，就在于他們在處理問題、面臨選擇時，自覺超越個人情感，將對人民群眾的服務(wù)與奉獻(xiàn)，落實到自己日常的工作與點點滴滴的生活中去。這樣一來，就給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀。