描寫陋室銘環(huán)境的句子

導(dǎo)語：描寫《陋室銘》環(huán)境的句子是哪一句呢?《陋室銘》的作者是劉禹錫，抒發(fā)了其高雅的志趣。下面是小編分享的描寫《陋室銘》環(huán)境的句子，歡迎閱讀!

描寫《陋室銘》環(huán)境的句子：

自然環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。

其中“上”“入”二字用得最好，不但化靜為動(dòng)，寫出了陋室環(huán)境的清幽，還表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)環(huán)境的喜愛之情。

人文環(huán)境：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

《陋室銘》經(jīng)典詩句：

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

全文中畫龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有? 與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”

文中運(yùn)用了類比手法的句子是：【第1句】：山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。【第2句】：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的'寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。 虛寫：往來無白丁。 第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

陋室銘原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

陋室銘注釋：

陋室：是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念或者記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。

“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠(yuǎn)方。

“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗(yàn)。龍，古代傳說中的一種能興云作雨的神異動(dòng)物。

“斯是”二句：這座簡(jiǎn)陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠(yuǎn)的香氣。

“苔痕”二句：點(diǎn)點(diǎn)青苔滋生上了臺(tái)階，臺(tái)階因而呈現(xiàn)著綠色;草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。

“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識(shí)淵博的學(xué)者，相互往來的沒有一個(gè)不識(shí)字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒有文化的人。

調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂器。素琴，樸素?zé)o華的琴。

閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經(jīng)。

“無絲竹”二句：是說悠閑地調(diào)琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音;潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。

“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚(yáng)雄的子云亭也是簡(jiǎn)陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時(shí)居住的草房。西蜀子云亭，西漢學(xué)者和辭賦家揚(yáng)雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚(yáng)雄在這里寫作《太玄》一書而得名。

何陋之有：即“有何陋”，有什么簡(jiǎn)陋可言呢?《論語·子罕》說：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個(gè)地方太簡(jiǎn)陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”按，本文只本句沒有入韻。