被神話的楊貴妃

楊貴妃在中國是“紅顏禍水”,在日本卻頗有人緣。

日本NHK電視臺節(jié)目主持人古瀨繪理稱自己是“日本的楊貴妃”,影星山口百惠也曾鄭重聲明自己是楊貴妃的后裔。

上世紀(jì)20年代,著名“紅學(xué)家”俞平伯先生在《長恨歌》的評論文章中就指出,楊貴妃可能并沒死在馬嵬坡,而是去了日本定居。日本人和俞平伯一樣,可能也是受了《長恨歌》的暗示:所謂“馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處”,“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見”,“昭陽殿里恩愛絕,蓬萊宮中日月長”,這些詩句是指馬嵬事變一年后,玄宗回朝改葬,卻發(fā)現(xiàn)楊妃活不見人,死不見尸;說楊妃既未升天堂,也未下地獄,而是隱居在人世間的“海上仙山”――日本的皇宮里。

傳說楊貴妃一行人被日本遣唐使救走,在瀨戶內(nèi)海的一處港口登陸,因?yàn)槟菚r(shí)的日本皇家一切都是仿擬唐朝,對唐朝的貴妃的到來,自然是熱烈歡迎,禮遇有加。楊貴妃到達(dá)日本后,受到當(dāng)時(shí)的孝謙女天皇的接見,安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城遷平安京(京都)時(shí)她又隨至京都,后病逝于京都。此外,還有另外一個(gè)版本,楊貴妃在安史之亂的形勢逼迫之下,無奈乘坐“空艫舟”飄往大海,經(jīng)過漫長時(shí)日聽天由命地漂泊至日本山口縣一個(gè)叫做“久津”的漁村的“唐渡口”,楊貴妃在海上染病,上岸不久便香銷玉損。村人合力將她葬于隔山望海的地方,這里有她的墓碑和雕像,這個(gè)版本考證了山口百惠的不是楊貴妃的后裔,最多是同去的楊國忠之孫楊歡的后人。

日本文學(xué)對楊貴妃也很關(guān)注,除《源氏物語》、《溪嵐拾葉集》里提到楊貴妃外,近代的《今昔物語》等書中以楊貴妃為題材的故事也是不計(jì)其數(shù)。在日本的傳統(tǒng)劇目里,李隆基和楊貴妃的愛情故事更是經(jīng)典劇目。十四世紀(jì)中葉由著名作家金春禪竹創(chuàng)作的日本“能樂”《楊貴妃》上演至今。李隆基和楊貴妃這一帝妃之戀的悲劇故事非常適合這些劇目的“物哀”與“幽玄”的要求,從而深受日本人的喜愛。在這些林林總總中可以看出,日本人傳頌的是楊貴妃的“天生麗質(zhì)”和她的“霓裳羽衣舞”,以及和她有關(guān)的愛情故事。

白居易的《長恨歌》在大多數(shù)中國人讀來是“諷喻詩”,在日本人讀來卻成了“愛情詩”,可見身份的不同理解上就有不同。《長恨歌》激發(fā)了日本人的想象力,在日本人眼里楊貴妃是來自大唐國里的貴妃娘娘,是美的化身, 甚至在名古屋的熱田神社被供奉為“熱田大明神”,楊貴妃儼然就是“大唐”的代名詞,日本人把對楊貴妃的喜愛和對大唐文化的'崇拜集于一身,以至于被神話了的楊貴妃和大唐文化一起在日本備受推崇。

拓展：

梅妃被楊貴妃逼入冷宮之謎

梅妃江采蘋，福建莆田人，其父江仲遜世代為醫(yī)。江采蘋聰明過人，九歲時(shí)就能誦讀《詩經(jīng)》中《周南》、《召南》等篇，并對父親云：“我雖女子，當(dāng)以此詩為志。”江仲遜便以《詩經(jīng)・召南》里《采蘋》一詩的題目為女兒名字，表示對女兒的期望。江采蘋年將及笄，更出落得豐神楚楚，秀骨姍姍。唐玄宗開元中，太監(jiān)高力士自湖廣歷兩粵為玄宗選美，見到江采蘋，就將她選入宮中。一入宮中，大見寵幸，數(shù)千后宮佳麗均不及采蘋秀媚。江采蘋常自比南朝謝道韞，不喜鉛華，淡裝雅服，卻自有一番風(fēng)韻。

江采蘋天生愛好梅花，所居闌檻，種有許多梅樹。每當(dāng)梅花盛開時(shí)，賞花戀花，留連忘返。玄宗為其亭署名梅亭，又戲稱她為“梅精”，號為“梅妃”。唐玄宗自得梅妃，視宮中粉黛如俗世塵土。梅妃能詩善賦，曾撰有蕭蘭、梨園、梅亭、叢桂、鳳笛、玻杯、剪刀、綺窗八賦，寫得流暢清妙。玄宗對江采蘋說：“朕日為朝政所困，今見梅花盛開，清芬拂面，玉宇生涼，頓覺開爽;嬪色花容，令人顧戀，縱世外佳人，怎如你淡妝飛燕乎?”梅妃道：“只恐落梅殘?jiān)拢麜r(shí)冷落凄其。”玄宗誓語道：“朕有此心，花神鑒之。”

一天，玄宗召集諸王，設(shè)宴梅亭。命梨園子弟絲竹迭奏，當(dāng)時(shí)梅妃亦侍坐一側(cè)，飲至數(shù)巡，玄宗令梅妃吹白玉笛，笛音宛轉(zhuǎn)繞雕梁。諸王齊聲喝彩。玄宗又命梅妃起身表演驚鴻舞，羅衣長袖交橫，輕盈弱質(zhì)，輕飄如仙，戛翠鳴珠，鬢發(fā)如云。乍回雪色，依依不語，仿佛是越國西施，依稀是漢宮飛燕。諸王目眩神迷，贊不絕口。玄宗笑語諸王道：“朕妃子乃是‘梅精’，吹白玉笛，做《驚鴻舞》，一座光輝。”玄宗又道：“既觀妙舞，不可不快飲。今有嘉州進(jìn)到美酒，名瑞露珍，其味甚佳，當(dāng)共飲之。”隨命梅妃為諸王斟酒。當(dāng)時(shí)寧王已有醉意，起身接酒，不覺一腳踢著了梅妃的繡鞋。梅妃認(rèn)為是寧王故意調(diào)戲自己，不由得大怒，頓時(shí)回宮。玄宗未知情由，問內(nèi)侍道：“梅妃為何不辭而去?”待久不至，便遣內(nèi)侍宣召，內(nèi)侍回奏道：“娘娘珠履脫綴，換了就來。”待至酒闌席散，梅妃始終不至。玄宗親往視梅妃，她正睡著，聞?dòng){還視，急忙起床，拽衣相迎，梅妃道：“一時(shí)胸腹不適，不能起身應(yīng)召。”玄宗道：“既如此罷了。”寧王因梅妃退席，驚得魂不附體，恐她轉(zhuǎn)白玄宗，必至加譴，秘密地差人請楊回來商議。楊回授以密計(jì)，寧王甚喜，次日即入宮請罪，肉袒膝行，請罪道：“蒙皇上賜宴，力不勝酒，失措觸了妃履。臣出無心，罪該萬死。”玄宗道：“此事若計(jì)論起來，天下都道我重色而輕天倫了。你既無心，朕亦付之不較。”寧王叩頭謝恩而起。從此事可見梅妃的為人厚道。

然而，梅妃的好景不長，自楊玉環(huán)入宮后，梅妃成了楊貴妃的情敵。梅妃性柔緩，后為楊妃所譖，遷于上陽東宮。一日，玄宗至翠華西閣，偶見梅枝枯萎，想起梅妃，便命高力士至上陽宮宣召梅妃。梅妃入見，玄宗見她面龐清瘦，腰圍減損，早已心下惻然，待至梅妃下拜，忙親自扶住，意欲好言溫存，偏一時(shí)相對無言。

還是梅妃先開口道：“賤妾負(fù)罪，將謂永捐，不期今日又得睹天顏。”玄宗雙手捧著她面龐細(xì)看道：“妃子花容，略覺消瘦了些。”梅妃道：“如此情懷，怎免消瘦?”玄宗道：“瘦便瘦，卻越覺清雅了。”梅妃笑道：“只怕還是肥的好哩!”此語諷刺楊妃。玄宗也笑道：“各有好處。”隨命宮女進(jìn)酒，與梅妃同飲。兩下里追敘舊情，不知不覺的已是入夜。酒意已酣，便同梅妃進(jìn)房。兩人重?cái)⑴f情，不覺已經(jīng)天亮。

正在酣寢的時(shí)候，忽聽外面有聲響，常侍飛報(bào)楊妃已到閣前。玄宗披衣，抱梅妃藏在夾幕間。外面已嬌聲答道：“天光早明，皇上為何尚未視朝?”玄宗支吾道：“還是妃子來得早。”楊妃詰問道：“陛下戀著何人，至此時(shí)尚未臨朝?”玄宗道：“朕……朕稍有不適，未能御殿，特在此靜睡養(yǎng)神。”貴妃冷笑道：“陛下何必戲妾，賤妾聞梅精在此，特此相望。”玄宗道：“她已廢置東樓。”貴妃道：“藕斷絲連，人情皆是，如陛下未曾同夢，妾請今日召至，與妾同浴溫泉。”玄宗道：“此女久已放棄，怎容復(fù)召?”

玄宗只是看著左右，無語可答。楊妃見床下有鳳舄一雙，玄宗一急又從懷中掉下翠鈿一朵，楊妃怒道：“御榻下有婦人珠舄，枕邊有金釵翠鈿，夜來何人侍陛下寢，歡睡至日出，還不視朝，滿朝大臣，待朝已久，到了紅日高升，尚未見陛下出朝，總道為妾所迷，妾實(shí)擔(dān)當(dāng)不起。”玄宗臉紅道：“今日有疾，不能視朝。”楊妃怒甚，將金釵翠鈿擲于地，一怒之下，出宮回了娘家。玄宗見貴妃已去，又欲呼出梅妃，再敘情愫，不意屢呼不應(yīng)，起身至夾幕中親視，已悄無一人，原來小黃門見楊妃勢急，恐生余事，步送梅妃回宮。玄宗大怒，竟拔出壁上寶劍，把小黃門殺死。從此，這位風(fēng)流天子再也不敢和梅妃接近了。

梅妃自此西閣一幸，好幾年不見玄宗。荒苔凝碧，垂簾寂寂，再也沒有宦官奔走傳訊，再也沒有宮娥把盞侍宴，深宮孤單凄涼，梅妃整日借花消愁。忽聽到嶺南馳到驛使，還以為是赍送梅花給她，芳心竊喜，經(jīng)詢問宮人，才知是進(jìn)鮮荔枝與楊妃，越發(fā)唏噓難過。默思宮中侍監(jiān)，只有高力士權(quán)勢最大，很得玄宗親信，若欲再邀主寵，除非此人出力不可。梅妃思來想去，便命宮人請來了高力士，梅妃問道：“將軍曾侍奉皇上，可知皇上還記得有江采蘋么?”高力士道：“皇上自然是惦念南宮，只因礙著貴妃，不便宣召。”梅妃道：“我記得漢武帝時(shí)，陳皇后被廢，曾出千金賂司馬相如，做《長門賦》上獻(xiàn)，今日豈無才人?還乞?qū)④姶鸀閲谕校嫖覕M《長門賦》一篇，以求圣上能再重顧于我。”高力士恐怕得罪楊妃，不敢應(yīng)承，只推說無人解賦。又說娘娘善詩賦，何不自撰。梅妃長嘆數(shù)聲，援筆蘸墨，立寫數(shù)行，折起來，并從篋中湊集千金，贈與高力士，托他進(jìn)呈。力士不便推卻，只好持去，待楊妃不在時(shí)悄悄地呈與玄宗。玄宗展開一看，題目是《樓東賦》。賦寫得凄婉無比，令人讀之黯然。

玄宗反復(fù)看過，想起梅妃的種種好處，心里很是悵然，但又不敢去見梅妃，便令力士密賜梅妃珍珠一斛。梅妃拒絕了珍珠，并又寫了七絕一首《謝一斛珠》，托力士帶回，再呈玄宗。玄宗又復(fù)展覽，但見上面寫著：

柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。

長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。

唐玄宗讀后悵然不樂，令樂府為詩譜上新曲，曲名叫《一斛珠》。玄宗正在吟玩，忽然楊妃進(jìn)來將詩句從玄宗手中奪去，楊妃看完擲還玄宗，又見案上有一薛濤箋，箋上寫著《樓東賦》一篇，從頭至尾看了一遍，不禁大憤道：“梅精庸賤，竟敢做此怨詞，毀妾倒情有可原，謗訕圣上，該當(dāng)何罪?應(yīng)即賜死!”玄宗默然不答。楊妃再三要求賜死梅妃，玄宗道：“她無聊做賦，情跡可原，卿不必與她計(jì)較。”楊妃卻纏著玄宗賜死梅妃，還算玄宗有良心，念及舊情，沒有照做。

安史之亂后，楊玉環(huán)自縊馬嵬陂，梅妃消息全無。叛亂平定，玄宗回到長安，憶及梅妃江采蘋，有人傳說：“賊人曾于宮中獲一女尸，疑是梅妃之尸。”玄宗聽到此信，只道梅妃已死，十分傷感。高力士見皇上悲思甚切，乃求得梅妃畫像一幅進(jìn)呈御覽。玄宗展看再三，題詩像上：

憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。

霜綃雖似當(dāng)時(shí)態(tài)，爭奈嬌波不顧人。

題畢，把她的模樣刻在石頭上，留作紀(jì)念。又有人說梅妃并不曾死。玄宗疑其散失民間，乃下詔軍民士庶，如覓得梅妃，授官三秩，賜錢百萬，不意亦竟久無下落。一天玄宗夢見梅妃到來，含淚道：“昔陛下蒙塵，妾死亂軍中，有人哀妾慘死，埋骨池東梅株旁。”醒來后玄宗便起床往太液池邊，令高力士等撿尋尸骨，終無所得。又想到梅亭外面，曾有溫泉，就過去找尋，梅亭邊尚存梅花十余株，挖開土果然得到梅妃尸，身裹錦，尸骨的肋下，刀痕尚在。美人已渺，惟有梅花依舊一年一度地鮮艷。

據(jù)說梅妃在安祿山殺入長安后，死于亂刀之下;又有一說是她逃出宮中隱避他鄉(xiāng)度過了后半生。明代吳世美的《驚鴻記》，寫梅妃避跡庵觀，后復(fù)入宮，與此傳結(jié)尾又迥不相同。不過又有人認(rèn)為歷史上并無梅妃其人，魯迅認(rèn)為“蓋見當(dāng)時(shí)圖畫有把梅美人號梅妃者，泛言唐明皇時(shí)人”。推斷作者因造此傳。梅妃事跡，《舊唐書》、《新唐書》均不載，只見于《開元天寶遺事》、宋莆田人李俊甫《莆陽比事》，宋代詩人劉克莊亦有詠《梅妃》詩，明代烏程人吳世美根據(jù)《梅妃傳》創(chuàng)作有《驚鴻記》傳奇，因劇中寫梅妃做《驚鴻舞》，故名《驚鴻記》，明清兩代關(guān)于隋唐的一些歷史小說如《隋唐演義》等均有梅妃故事，清代戲曲家洪升《長生殿》也寫到梅妃，蔡東藩《唐史演義》寫梅妃故事時(shí)依據(jù)曹鄴的《梅妃傳》。

如今的梅妃故里在莆田黃石鎮(zhèn)東南一公里的江東村。今村里猶有江姓的村民。其地臨壺山依蘭水，北踞“寧海初日”，南占“谷城梅雪”，西接“南塘秋月”，東憑興化海灣，有“荔子甲天下，梅妃是部民”之稱。

楊貴妃故居

【第1句】：山西省永濟(jì)市楊貴妃故居

楊貴妃故居，位于山西省永濟(jì)市首陽鄉(xiāng)獨(dú)頭村東向100米處(楊貴妃生長于此)。占地面積近百畝，建筑形制為仿唐民居。楊貴妃故里，是一座類似城堡式的獨(dú)宅三進(jìn)院落，它依山勢而建，南北走向，可瞰黃河。建筑分堡門、下院、中院、上院、西花園、貴妃池，自下而上，建在一條中軸線上。

上院，主樓是供奉楊家歷代祖宗的祭祀房屋。廂房是楊家長輩和接待貴客的地方。

中院，過去是楊貴妃姐妹兄弟和叔嬸居住的地方。這次修復(fù)后，為了再現(xiàn)楊貴妃的香蹤芳跡，精心泥塑大型貴妃生平彩塑群像160余尊，栩栩如生，力求還“北方有佳人，絕世而獨(dú)立”的綽約風(fēng)姿，使這位唐時(shí)絕代美人，再現(xiàn)人間。

下院，昔日是傭人居住的地方，現(xiàn)在辟為接待室和歌詠楊貴妃詩詞書法字畫展覽廳。

從角門出去，可直通花園，這里奇花異木，假山曲橋，亭臺水榭，不僅可以賞花劃船，還可以在望河亭舉目遠(yuǎn)眺，使游客心曠神怡，胸襟坦蕩。　望河亭下面有貴妃池，乃是楊貴妃童年洗頭的`清水潭，池水光滑如脂，清澈見底。

【第2句】：廣西省容縣楊貴妃故居

中國歷史四大美人之一楊貴妃出生在山水秀美的世外桃園--容縣楊外村，現(xiàn)在容縣縣城梳妝樓遺址修建了貴妃園，該園占地15畝，是根據(jù)楊貴妃一生的傳奇故事而建造的仿唐建筑，各組建筑物內(nèi)采用仿真硅硅膠人物像，重現(xiàn)貴妃出世、云凌斑竹、梳妝容州府、冊封貴妃、貴妃醉酒、貴妃出浴、妃子笑、貴妃起舞、含冤馬嵬坡歷史片段。

李白與楊貴妃

天寶元年，也就是公元742年的八月，唐玄宗下令證召李白赴京，李白接到皇命，他以為這一下子時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)自己可以從此平步青云，仕途通達(dá)不再灰頭土臉地生活在蓬蒿之間，所以就“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”這句是他當(dāng)時(shí)心情的寫照，這時(shí)候的李白接到唐玄宗的詔書，心里是意氣風(fēng)發(fā)，得意不已，于是當(dāng)即就從山東的兗州啟程日夜兼程奔赴長安。到長安不久李白榮幸地被唐玄宗隆重接見，在金鑾殿上，唐玄宗并沒有給李白安排什么具體官職，只是讓他做一個(gè)待詔翰林很顯然，對這個(gè)結(jié)局，李白心里是很不滿意的，但是這個(gè)臨時(shí)的候補(bǔ)翰林身份，卻讓李白有了經(jīng)常接近唐玄宗和楊貴妃的機(jī)會。從李白寫的詩歌中，我們可以看到，玄宗每次攜楊貴妃出游，都喜歡讓李白跟隨左右吟詩助興。

天寶元年的十月，唐玄宗帶楊貴妃去了驪山，去驪山干什么?李白再次奉命陪同寫了《龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》。暮春玄宗與楊貴妃于興慶宮沉香亭賞牡丹玄宗想聽新詞入曲，命李白作《清平調(diào)詞三首》入夏，玄宗泛舟白蓮池，李白寫了《白蓮花開序》，此外，《春日行》、《陽春歌》等大量詩作，大約也是同樣環(huán)境下寫的陪侍應(yīng)制之作。不難想見，自命清高的謫仙李白，他的進(jìn)宮，給沉悶的宮廷生活吹進(jìn)了一股清新的空氣。唐玄宗見到李白，一定是新鮮有趣的，一時(shí)之間，唐玄宗對待李白優(yōu)禮異常，也是有可能的那么，李白進(jìn)宮后最讓人津津有味談?wù)摰?御手調(diào)羹、貴妃捧硯、力士脫靴。這些故事史書上都有記載，按照當(dāng)時(shí)唐玄宗對待李白的優(yōu)待，是完全有可能的事情，未必是后人的杜撰，但是，這樣的生活并不是李白的所需所想。

天寶二年春夏之際，李白就開始在《望終南山寄紫閣隱者》、《下終南山過斛斯山人宿置酒》、《題東溪公隱居》等詩歌中流露出悵惘失望之情，當(dāng)年秋天開始，更是寫了《玉階怨》、《怨歌行》等多首表現(xiàn)憂讒畏譏、怨尤失意的詩歌。到了天寶三年的春天，李白就離開了朝廷，離開了長安，但是，李白的離開不是自己主動(dòng)離開的，而是被放逐出京，可以說，李白的風(fēng)光時(shí)好景不長，李白在朝廷充當(dāng)文學(xué)侍從的一年多里，陪著玄宗和楊貴妃到處游玩。據(jù)此可以推斷，或者說是揣測,李白應(yīng)該是見識過楊貴妃的美貌與歌舞才藝的。

那么，楊貴妃在歷史上究竟是不是善于歌舞呢?史書上記載說楊貴妃是“資質(zhì)天挺”、“善歌舞、通音律”，可見楊貴妃的確是歌舞才藝一流，尤其是善于彈奏琵琶，那么，現(xiàn)在我們就可以斷定，李白在《清平調(diào)詞三首》里寫的那些詩句“云想衣裳花想容，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”很明顯是描寫楊貴妃的。也就是說這三首詞就是李隆基、楊玉環(huán)相親相愛的情景寫照。

倘若說，擅長歌舞精通音律的美人楊貴妃，對有著詩歌才華異于常人的李白無動(dòng)于衷。這恐怕不合常理，才子與佳人相遇，雖然沒傳出緋聞當(dāng)時(shí)楊玉環(huán)的緋聞男友是安祿山，但是，合理地想象一下，惺惺相惜之情應(yīng)該是有的。因此對于《新唐書。李白傳》中所說,李白沒有得到玄宗的任用被逐出長安，根源在于楊貴妃的屢次阻止，這點(diǎn)有些說不過去，那時(shí)候李白的身份不過是翰林供奉。說白了名義上是個(gè)待詔翰林，實(shí)際上就是娛樂人士，用他的詩詞才華與才能娛樂皇帝與后妃，至于所謂因?yàn)闂钯F妃和高力士因?yàn)榕醭帯⒚撗ヒ暈閻u辱，并因此懷恨在心，在玄宗面前進(jìn)讒言阻撓李白的仕途這純屬無稽之談。高力士和楊貴妃還犯不著和李白計(jì)較，再者高力士對唐玄宗可以說那是絕對忠誠，是言聽計(jì)從他是一個(gè)宦官，不是朝中大員，為了讓玄宗開心游玩的高興，他竭力操辦還來不及，哪里還會去拆李白的墻角熱主子不開心呢?如果說就因?yàn)槔畎缀茸砭谱屪约航o她脫靴引以為恥并在楊貴妃面前說李白壞話，排擠李白這未免也太小看高力士的肚量了，太高看他的膽量了，連這點(diǎn)娛樂度量都沒有，高力士還怎么能在唐玄宗身邊做一個(gè)弄臣。李白當(dāng)時(shí)無異于是唐玄宗的開心果，高力士竟然要排擠他，一個(gè)宦官，難道他吃了雄心豹子膽敢找皇帝的不痛快。當(dāng)時(shí)的唐玄宗雖然陶醉在楊貴妃的溫柔鄉(xiāng)中，但是，他在治國上仍不失其鐵腕風(fēng)格，他是不允許臣屬在他面前替人說清或詆毀他人的。

舉個(gè)例子。《明皇雜錄》中有一條說安祿山暗地里賄賂楊貴妃，希望“帶平章事”。這個(gè)帶平章事是什么意思呢?平章是一個(gè)官職，是宰相的職稱稱謂，意思是說安祿山想要楊貴妃在唐玄宗面前說情，掛宰相的頭銜，唐玄宗沒有答應(yīng)。有一回唐玄宗去了駙馬張自的府邸，張自以為唐玄宗是有意任命自己為宰相，可是遲遲沒有得到玄宗的任命，于是，張自私底下向安祿山說過抱怨的話，安祿山又把張自的怨言告訴唐玄宗，結(jié)果，玄宗大怒。大家都知道玄宗及其寵愛楊貴妃，用今天的話來說是愛楊貴妃愛的死去活來，集三千寵愛于一身，堪陳千古佳話。但是他并沒有允許楊貴妃干涉朝政，楊貴妃曾經(jīng)兩度被玄宗逐出后宮，甚至差點(diǎn)廢了楊貴妃的貴妃身份。從這幾件事上可以看出李隆基并沒有被愛情沖昏頭腦。基于這個(gè)原因楊貴妃大約也不敢在玄宗面前說李白壞話，阻止李白的仕途。

宋人洪邁根據(jù)《新唐書》記載的一個(gè)細(xì)節(jié)，說高力士挑出李白詩句中以趙飛燕來影射楊貴妃的句子挑撥楊貴妃，舉出李白諷刺歷史上的亂政婦人的《雪讒詩》作為例子，說李白是在影射和揭發(fā)楊貴妃與安祿山之間私通的秘密，這個(gè)事情大家可以在《容齋隨筆》第三卷查閱。對于洪邁的說法也是難以令人置信。李白盡管對自己的遭遇很不滿意，可是還沒那個(gè)膽量敢含應(yīng)設(shè)沙自討沒趣，除非他不想活了。

當(dāng)然還有其他的說法：魏顥在自己的作品《李翰林集序》中說“玄宗許中書舍人，以張自讒逐，游海岱間”他的說法是張自讒言李白才被放逐。李陽冰《草堂集序》說“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”也是說李白是被人進(jìn)讒言才被放逐。還有劉全白，這些人雖然都是李白的親友，但他們所說的理由卻未必可信。

李白雖然是供奉翰林，卻不是正式的公務(wù)員，按現(xiàn)在說就是政府部門的一個(gè)臨時(shí)工他的職務(wù)對駙馬張自根本就沒有任何威脅。張自深知玄宗脾氣，用不著冒險(xiǎn)在玄宗面前進(jìn)讒言詆毀李白，和李白在一起的朝臣，尤其是正式的那些翰林，或許有嫉妒李白才華和皇帝對李白的優(yōu)待的，這不是不可能。但是按照唐玄宗的性格和處事方法，這些人更不敢自找沒趣自尋倒霉去玄宗那里去讒言李白，那么李白真正被放逐的原因是什么呢?

比較可信的說法只有一個(gè)，范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》中所說的。李白真正離開長安被放逐的原因不是別人，正式玄宗自己本身。為什么呢?主要原因就是李白這個(gè)人太喜歡喝酒了，而且是經(jīng)常喝醉說宮里的那些宮闈秘事。玄宗擔(dān)心李白喝醉酒把宮里的事情到處張揚(yáng)，最終還是取消了任命李白為中書舍人的念。所以，歸根結(jié)底李白的倒霉，還是倒霉在自己愛喝酒且醉酒后嘴上沒把門。

楊貴妃簡介

楊貴妃(開元七年六月初一-天寶十五載七月十五)(公元719年-公元756年)，名玉環(huán)，號太真。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，膚如凝脂，乃中國古代四大美人的羞花。

楊貴妃，本名楊玉環(huán)(公元719-756年)：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。原籍蒲州永樂(今山西永濟(jì))人。開元七年719年6月1日生于蜀郡(今四川成都)。

楊貴妃天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的`文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。另有同名電視劇和電影。

楊貴妃，唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃。

后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因?yàn)闂顕?貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。

楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。