一、君子周而不比小人比而不周下一句

1、 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

2、小人：指待庶民，就是普通老百姓。

3、蔡禮旭老師2011/9/10第26集

4、刺激消費(fèi)其實(shí)是不對(duì)的，人應(yīng)該知足，人應(yīng)該量入為出

5、有傲慢心、嫉妒心，就很難學(xué)到別人的德行與長(zhǎng)處！

6、但說(shuō)實(shí)話，好像這樣解讀就很難說(shuō)明白孔子為什么要這樣區(qū)分。周而不比，比而不周

7、同時(shí)曾子認(rèn)為，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個(gè)方面的規(guī)范：

8、(解讀)君子心里總是裝著大局，眼睛里總是看到責(zé)任，考慮問(wèn)題也總是從整體利益出發(fā)，而不計(jì)較個(gè)人得失。而小人卻相反，總是把個(gè)人得失放到第一位，心里總是拿自己和別人作對(duì)比，患得患失，而不顧大局和整體利益。

9、陶行知葉圣陶張志公等等

10、我也貼出我的理解，這章之義太細(xì)微，不太好辨析清楚

11、“仁者壽”是有道理的，長(zhǎng)壽很重要的幾點(diǎn)：慈、儉、和、靜！

12、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。 君子之仕也，行其義也。

13、@任大援?在今天這個(gè)公民社會(huì)里，要認(rèn)真解釋君子與小人的定義，否則會(huì)引起人權(quán)主義的反感，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的抵制。我們的學(xué)習(xí)要與當(dāng)下時(shí)代有所結(jié)合。

14、知識(shí)就是力量，知識(shí)改變命運(yùn)，起自孔子。

15、天降之罰，先奪其魄；天降之福，先開(kāi)其慧

16、〇注：“忠信為周，阿黨為比。”

17、人家罵我們，把我們的罪業(yè)消掉了，還給我們福氣！

18、孔子顯然是認(rèn)為這兩詞有差別。

19、周，就是在一定的道義原則下，團(tuán)結(jié)周?chē)梢詧F(tuán)結(jié)的人；比，就是拋棄道義原則，為圖私利互相勾結(jié)。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解釋為：君子在一定的道義原則下，團(tuán)結(jié)周?chē)梢詧F(tuán)結(jié)的人而決不圖謀私利勾結(jié)別人；小人為謀私利勾結(jié)別人而拋棄道義原則，所以并不會(huì)團(tuán)結(jié)周?chē)梢詧F(tuán)結(jié)的人。

20、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

二、子曰君子周而不比小人比而不周的意思

1、隱惡揚(yáng)善是非常重要的，學(xué)好終年不足，學(xué)壞一日有余

2、使國(guó)家興盛的君主，歡喜聽(tīng)聞他的過(guò)失；而荒亂的君主喜歡別人贊譽(yù)他！

3、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。攻乎異端，斯害也已！

4、〇正義曰：鄭亦有此注，孔所襲也。案：魯語(yǔ)“忠信為周”，毛詩(shī)皇華、都人士傳：“用之忠信，則能親愛(ài)人。”故“周”又訓(xùn)為親、為密、為合。左哀十六年傳：“周仁之謂信。”杜注：“周，親也。”文十八年“是與比周”，杜注：“周，密也。”離騒“雖不周于今之人兮”，王逸章句“周，合也”是也。

5、歷觀古今功名之士。皆有積累殊異之跡！

6、11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

7、“世亂則讒勝”，世間動(dòng)亂了，讒言就非常的囂張。

8、16子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

9、解讀一：出自清末民初·楊伯峻《論語(yǔ)譯注》

10、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

11、于是，我們知道：做人必須信守道義原則，團(tuán)結(jié)周?chē)梢詧F(tuán)結(jié)的人而不能以謀取利益為目的勾結(jié)別人為非作歹。喪失道義原則、朋比為奸、結(jié)黨營(yíng)私、唯利是圖，那是小人的行為。

12、這些盡可以算上教育的實(shí)踐方法，還算不上思想。

13、君子為一姓或一氏的首腦或一國(guó)的擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然做事要周(全)、通盤(pán)考慮；

14、各位同學(xué)們，大家下午好！距離上一次的課程已經(jīng)有一段時(shí)間了，不知道各位對(duì)于之前所講的內(nèi)容是否有新的理解與回顧？如果大家都能夠做到有所感悟，并且能夠有新的理解，那么就懂得了為學(xué)的基本態(tài)度，也可以說(shuō)是『溫故而知新』了。而后面還有半句話，相信大家都知道，『可以為師矣』。所以，做到以上兩點(diǎn)，也是成為一個(gè)老師的基本素養(yǎng)與先決條件。

15、大學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)校長(zhǎng)，小學(xué)校長(zhǎng)，都應(yīng)該是教育家。民營(yíng)大學(xué)，也有很多教育家。

16、不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得，這里需要重新認(rèn)識(shí)的是，“周”和“比”這兩個(gè)詞，感情色彩上本身并無(wú)褒貶之意，兩者都有“親”、“密”、“和”的意義。《說(shuō)文解字》：“周者，密也。”比者，近也，《周易·比卦》彖辭：“比，輔也。”所以從詞義上看，我們辨析不出好壞的褒貶色彩來(lái)。

17、在生活中漸漸的把欲望減輕、節(jié)制，這才是我們學(xué)習(xí)最重要的受用處！

18、古圣先王留給我們領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)最重要的教誨：「萬(wàn)方有罪，罪在朕躬」

19、我們注意到，孔子在談到君子小人時(shí)，往往用兩個(gè)意思有相關(guān)性的詞。例如此章的比，周，本來(lái)都有“聯(lián)系”的意思。但“周”，是團(tuán)結(jié)。“比”，是勾結(jié)。

20、身份性的區(qū)別，是人類(lèi)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不可避免的。到“共產(chǎn)主義”(如果有共產(chǎn)主義的話)，可能會(huì)消除。但直到今日，我們?nèi)允怯猩矸菪詤^(qū)別的社會(huì)。但在指稱(chēng)用語(yǔ)上，有變化，在古代用“君子”“小人”，孔子認(rèn)識(shí)到不妥，但他無(wú)力改變，就用道德上的“君子”激勵(lì)窮苦人，用“小人”教育貴族。

三、君子比而不周 小人周而不比這句話

1、而事情往往沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，“比”這件事情，給我們帶來(lái)的往往是很多負(fù)面的東西。先不談因?yàn)椤氨取碑a(chǎn)生的惡性競(jìng)爭(zhēng)，這其實(shí)是少數(shù)。更多的時(shí)候，我們因?yàn)椤氨取倍a(chǎn)生了心理上的惡。

2、 賢哉，回也!

3、同意國(guó)慶兄，任老師上一段，前面說(shuō)得都棒極了，就最後半句(呲牙)有歧視之嫌(調(diào)皮)

4、孔子提醒我們，什么是真正有益的樂(lè)？什么是有害的樂(lè)？

5、假如我們奉行圣賢教誨幾十年了，命都改不了，下一個(gè)念頭是什么？

6、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

7、舉例:一談到儒與佛、儒與耶，有些人立刻就把他們對(duì)立起來(lái)，失去了所有的寬容與包容，更不要說(shuō)融通了。這，是否是眼光短淺、心胸狹隘、認(rèn)知不清的表現(xiàn)呢？

8、天地間，除自責(zé)自盡外，更無(wú)道理矣！

9、按照以前中學(xué)歷史課本的講法，封建社會(huì)是從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，夫子是春秋時(shí)人啊！

10、子曰：“君子周而不比，孔曰：“忠信為周，阿黨為比。”小人比而不周。”

11、唐玄宗接受大臣勸諫的故事

12、其君子要重義避利，追求道義。

13、從鄭注‘忠信、阿黨’來(lái)闡發(fā)，忠信是人的本質(zhì)，是一個(gè)人處理事務(wù)時(shí)事前的原則。阿黨則是依據(jù)事後的結(jié)果，即以私利來(lái)作為判斷事務(wù)的依據(jù)。這在西哲戴維羅斯那就是他講的義務(wù)論和效果論的區(qū)別。

14、其君子要處處嚴(yán)格要求自己。

15、以上依次是《論語(yǔ)》中的四句話，原句分別是：

16、“周”和“比”，是我們一生為人處世的課題。

17、@張弛弘弢，分封是從商周就開(kāi)始了的。周武王大封諸候，春秋時(shí)代是地道的封建社會(huì)，而戰(zhàn)國(guó)已脫離了分封，進(jìn)入了僭主社會(huì)。

18、6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

19、從百度上查的。原來(lái)我也研究過(guò)這個(gè)人。

20、能知足者，天不能貧。能無(wú)求者，天不能賤

四、君子周而不比小人比而不周什么意思?

1、“見(jiàn)人一善，忘其百非”，去掉心胸狹隘，要欣賞、包容別人

2、感謝@任大援?老師，不站在那個(gè)時(shí)代劇變的大背景下，就無(wú)法體會(huì)夫子的視野的廣大與超前，也不可能正確評(píng)價(jià)其作為之不凡。

3、這里面可以看到經(jīng)學(xué)與理學(xué)之間微妙的差異。

4、孔子對(duì)西周思想的一個(gè)發(fā)展或者貢獻(xiàn)，就是突破等級(jí)身份，從道德層面上來(lái)思考君子和小人。

5、“君子周而不比，小人比而不周”的賞析

6、(2)《集釋》引《論語(yǔ)后錄》云：“易卦‘比之匪人’，故小人稱(chēng)比。”

7、也是百度上隨便查了一下。

8、有孝心的人，決定不敢做有損德行的事

9、即作為君子應(yīng)心境安寧而不傲慢，態(tài)度莊重而不與人爭(zhēng)吵，能合群而不結(jié)黨營(yíng)私;君子要重視提高自己，在有生之年對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)。只有這樣才能稱(chēng)得上君子的修養(yǎng)。

10、“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，人與人相處，也要靠至誠(chéng)的心來(lái)交感、來(lái)感動(dòng)彼此

11、孫中山：歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過(guò)是近兩百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國(guó)

12、當(dāng)一個(gè)人很重視味覺(jué)的時(shí)候，他的貪欲會(huì)愈來(lái)愈重！

13、請(qǐng)任老師指正，特別是前面關(guān)于周、比的詞義，不知道這樣理解是否合適。@任大援

14、夫子之所以辨析君子小人之間的差異，主要在於正人心，君子胸懷寬廣，處理公共事務(wù)需以忠信的價(jià)值觀來(lái)作為依據(jù)，以義來(lái)制利。

15、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《論語(yǔ)·子路》

16、全世界的古文明都沒(méi)有了，為什么中華文明能承傳五千年不衰？就是靠家庭教育！

17、賈人曰吾無(wú)其功敢有其實(shí)乎吾小人不可以厚誣君子

18、學(xué)國(guó)學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”之境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

19、唐太宗接受納諫的例子！

20、從古至今，得到賢德之人，國(guó)家就安定昌盛；失去了，就會(huì)導(dǎo)致滅亡。

五、君子周而不 比 小人比而不 周

1、一個(gè)人要常常憂患自己的缺點(diǎn)、不善，去改進(jìn)，不要擔(dān)心別人不了解自己。

2、假如沒(méi)有經(jīng)典提醒我們，生活中顛倒的部分太多了！

3、君子周而不比小人比而不周拼音分別是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou

4、東漢 王充《論衡 道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見(jiàn)，儒書(shū)尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”

5、真正的君子就是要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事情。凡事先做起來(lái)，然后再說(shuō)，把實(shí)際的行動(dòng)放在言論的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其談。語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。這是圣人所不能容忍的。

6、“君子不器”的下下一句是：

7、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

8、仲大軍老師的理解也是對(duì)的。古人早已指出：正義曰：經(jīng)傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無(wú)德之人。但古人也說(shuō)，“此文“小人”，則無(wú)德者也。”

9、周與比主要是講認(rèn)知問(wèn)題，不能復(fù)雜化。

10、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

11、假如什么時(shí)候都是看成績(jī)、看功利，更重要的心靈，反而很難看到!

12、為什么小人要與他人做比較呢，從佛學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)分析，因?yàn)樾∪说娜烁袷遣煌晟频模鋬?nèi)心中有黑洞，“我”與“他人”的“分別心”很重，因此需要對(duì)“他人”的索取和占有才能讓其有存在感。而君子的人格是相對(duì)完善的，一切從大局出發(fā)，而不考慮自我，沒(méi)有“分別心”，格局更大，其內(nèi)心中散發(fā)的是光明，因此人格魅力和感召力也就更強(qiáng)。

13、與今天解讀相關(guān)恰好補(bǔ)任老師的梳理

14、察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15、君子、小人不管是用資源，還是用道德衡量，其周和比，都是他們當(dāng)時(shí)情境下能采取的最優(yōu)策略。君子周，可以保持其長(zhǎng)久做君子，小人比，方可以生存下去。

16、君子和而不同，小人同而不和。

17、心靈雞湯的鼻祖級(jí)大師——孔子老人家一生說(shuō)過(guò)的名言有很多。其中不少至今都會(huì)讓我們受益，比如“溫故而知新”，“己所不欲，匆施于人。”

18、 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)

19、同樣道理，有道德的科學(xué)家，是君子，沒(méi)有道德的科學(xué)家，是小人。不能以“科學(xué)家”作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。

20、異類(lèi)說(shuō)的話，一定是錯(cuò)的。我以前寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于諸葛亮的文章，結(jié)果被一個(gè)郭嘉的粉絲記住了，結(jié)果我以后每次說(shuō)點(diǎn)別的，他都會(huì)說(shuō)“你個(gè)諸葛亮粉，你個(gè)傻逼”。我說(shuō)了什么對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，因?yàn)樗o我貼上了標(biāo)簽之后，他已經(jīng)把我列入了黑名單。