文學(xué)常識(shí) ：中國(guó)古代服飾的代稱(chēng)

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點(diǎn)的服飾就成了不同社會(huì)地位人的代稱(chēng)，有的甚至沿用至今。

黔首：

黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黔首之稱(chēng)已經(jīng)廣泛使用，《呂氏春秋》中《執(zhí)一》、《振亂》、《懷寵》和《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書(shū)》、《禮記·祭義》等均曾出現(xiàn)。它的含義與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“民”、“庶民”同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇二十六年(前221)下詔令謂民為“黔首”，這是秦統(tǒng)一中國(guó)后更定名物制度的內(nèi)容之一。秦始皇三十一年，發(fā)布“使黔首自實(shí)田”的律令。占有土地的地主和自耕農(nóng)，按照當(dāng)時(shí)實(shí)際占有的田數(shù)，向封建政府呈報(bào)，即可取得國(guó)家的承認(rèn)。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令就在全國(guó)范圍內(nèi)施行而成為固定稱(chēng)謂。

白丁：

古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱(chēng)呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”中的“白丁”可引申為沒(méi)有學(xué)識(shí)的.人。

白袍：

舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱(chēng)。唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“或有朝客譏宋濟(jì)曰：‘近日白袍子何太紛紛?’濟(jì)曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋洪邁《容齋三筆·葉晦叔詩(shī)》：“一閒十日豈天賜?慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩(shī)：“愿君聞此添蠟燭，門(mén)外白袍如立鵠。”宋葉適《葉路分居思堂》詩(shī)：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”

布衣：

麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。

袍澤：

“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣?與子同袍”、“豈曰無(wú)衣?與子同澤”在這里用來(lái)形容戰(zhàn)士們互相友愛(ài)、同心同德的品質(zhì)，因此“袍澤”就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。

青衿：

亦作“青襟”，周代讀書(shū)人常穿的服裝，泛指有學(xué)識(shí)的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學(xué)堂呈陸宰》詩(shī)：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時(shí)代則專(zhuān)指秀才。

蒼頭：

原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)主人戰(zhàn)旗下的軍隊(duì)，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二十余萬(wàn)，蒼頭二千萬(wàn)。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。”裴骃集解引應(yīng)劭曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領(lǐng)，以相別也。”至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊(duì)的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗汀！稘h書(shū)·霍光傳》：“(霍)云當(dāng)朝請(qǐng)，數(shù)稱(chēng)病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。”《晉書(shū).石崇傳》：“有司薄閱崇水碓三十余區(qū)，蒼頭八百余人，他珍寶貨賄稱(chēng)是。”《明會(huì)要·民政三》：“景泰中，楊杰上言：‘臣家蒼頭得官者十六人，乞停蒼頭楊釗等職。’詔許之。”

黃裳：

黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱(chēng)。盧照鄰《中和樂(lè)·歌儲(chǔ)宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。”

黃冠：

古代指箬帽之類(lèi)，蠟祭時(shí)戴之。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠;黃冠，草服也。”鄭玄注：“言祭以息民，服像其時(shí)物之色，季秋而草木黃落。”孔穎達(dá)疏：“黃冠是季秋之后草色之服。”后即借指農(nóng)夫野老之服。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，信奉黃帝，宣稱(chēng)“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領(lǐng)張角等亦都穿黃衣。這開(kāi)了后來(lái)道士黃衣的先風(fēng)。隋唐時(shí)，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”(《舊唐書(shū)·輿服志》)。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時(shí)崇尚。《新唐書(shū)·方技傳》載：“李淳風(fēng)父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號(hào)‘黃冠子’”。后世遂用以指道士。黃冠，又稱(chēng)“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相對(duì)二孔，穿過(guò)木簪，可以別在發(fā)髻上。《三禮圖》稱(chēng)：“道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。”黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說(shuō)全真龍門(mén)派長(zhǎng)春真人邱處機(jī)，西行見(jiàn)過(guò)元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當(dāng)即運(yùn)用道家內(nèi)功，調(diào)動(dòng)體內(nèi)二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來(lái)全真弟子為了紀(jì)念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。

縉紳：

插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。《漢書(shū)·郊祀志上》：“其語(yǔ)不經(jīng)見(jiàn)，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏於大帶與革帶之間。”清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷四：“故事：官批訟牒，必以硃筆點(diǎn)訟者姓名。其人或係縉紳，則用圈焉。”張溥《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?”

簪纓：

簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)左仆射鄭國(guó)公嚴(yán)公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。”舊時(shí)把它作為做官者之稱(chēng)。如：簪纓世族(世代做高官之家)。

青衫：

“青衫”黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。

珠履：

綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門(mén)賓客的代稱(chēng)。李白《寄韋南陵冰》詩(shī)：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。

巾幗：

本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國(guó)志》。當(dāng)時(shí)諸葛亮多次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿不予應(yīng)戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個(gè)女性。自古以來(lái)把婦女中的英雄豪杰稱(chēng)為“巾幗英雄”，故代指女性。

青衣：

古時(shí)地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱(chēng)。白居易《懶放》詩(shī)：“青衣報(bào)平旦，呼我起盥櫛。”

裙釵：

古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱(chēng)。《紅樓夢(mèng)》第一回：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若被裙釵。”

紈绔：

紈绔是古代一種用細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴印９糯毁F人家的子弟都穿細(xì)絹?zhàn)龅难澴樱@很能反映出他們奢侈的特點(diǎn)，因此，人們常用紈绔來(lái)形容富家子弟。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”

赭衣：

《說(shuō)文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時(shí)囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱(chēng)囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

中國(guó)古代服飾的代稱(chēng)

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點(diǎn)的服飾就成了不同社會(huì)地位人的代稱(chēng)，有的甚至沿用至今。下面是小編為大家整理的中國(guó)古代服飾的代稱(chēng)，一起趕緊來(lái)學(xué)習(xí)下吧!

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黔首之稱(chēng)已經(jīng)廣泛使用，《呂氏春秋》中《執(zhí)一》、《振亂》、《懷寵》和《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書(shū)》、《禮記·祭義》等均曾出現(xiàn)。它的含義與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“民”、“庶民”同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇二十六年(前221)下詔令謂民為“黔首”，這是秦統(tǒng)一中國(guó)后更定名物制度的內(nèi)容之一。秦始皇三十一年，發(fā)布“使黔首自實(shí)田”的律令。占有土地的地主和自耕農(nóng)，按照當(dāng)時(shí)實(shí)際占有的田數(shù)，向封建政府呈報(bào)，即可取得國(guó)家的承認(rèn)。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令就在全國(guó)范圍內(nèi)施行而成為固定稱(chēng)謂。

白丁：古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱(chēng)呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”中的“白丁”可引申為沒(méi)有學(xué)識(shí)的人。

白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱(chēng)。唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“或有朝客譏宋濟(jì)曰：‘近日白袍子何太紛紛?’濟(jì)曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋洪邁《容齋三筆·葉晦叔詩(shī)》：“一閒十日豈天賜?慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩(shī)：“愿君聞此添蠟燭，門(mén)外白袍如立鵠。”宋葉適《葉路分居思堂》詩(shī)：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。

袍澤：“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣?與子同袍”、“豈曰無(wú)衣?與子同澤”在這里用來(lái)形容戰(zhàn)士們互相友愛(ài)、同心同德的品質(zhì)，因此“袍澤”就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。

青衿：亦作“青襟”，周代讀書(shū)人常穿的服裝，泛指有學(xué)識(shí)的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學(xué)堂呈陸宰》詩(shī)：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時(shí)代則專(zhuān)指秀才。

蒼頭：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)主人戰(zhàn)旗下的軍隊(duì)，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二十余萬(wàn)，蒼頭二千萬(wàn)。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。”裴骃集解引應(yīng)劭曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領(lǐng)，以相別也。”至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊(duì)的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗汀！稘h書(shū)·霍光傳》：“(霍)云當(dāng)朝請(qǐng)，數(shù)稱(chēng)病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。”《晉書(shū).石崇傳》：“有司薄閱崇水碓三十余區(qū)，蒼頭八百余人，他珍寶貨賄稱(chēng)是。”《明會(huì)要·民政三》：“景泰中，楊杰上言：‘臣家蒼頭得官者十六人，乞停蒼頭楊釗等職。’詔許之。”

黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱(chēng)。盧照鄰《中和樂(lè)·歌儲(chǔ)宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。”

黃冠：古代指箬帽之類(lèi)，蠟祭時(shí)戴之。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠;黃冠，草服也。”鄭玄注：“言祭以息民，服像其時(shí)物之色，季秋而草木黃落。”孔穎達(dá)疏：“黃冠是季秋之后草色之服。”后即借指農(nóng)夫野老之服。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，信奉黃帝，宣稱(chēng)“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領(lǐng)張角等亦都穿黃衣。這開(kāi)了后來(lái)道士黃衣的先風(fēng)。隋唐時(shí)，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”(《舊唐書(shū)·輿服志》)。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時(shí)崇尚。《新唐書(shū)·方技傳》載：“李淳風(fēng)父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號(hào)‘黃冠子’”。后世遂用以指道士。黃冠，又稱(chēng)“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相對(duì)二孔，穿過(guò)木簪，可以別在發(fā)髻上。《三禮圖》稱(chēng)：“道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。”黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說(shuō)全真龍門(mén)派長(zhǎng)春真人邱處機(jī)，西行見(jiàn)過(guò)元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當(dāng)即運(yùn)用道家內(nèi)功，調(diào)動(dòng)體內(nèi)二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來(lái)全真弟子為了紀(jì)念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。

縉紳：插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。《漢書(shū)·郊祀志上》：“其語(yǔ)不經(jīng)見(jiàn)，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏於大帶與革帶之間。”清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷四：“故事：官批訟牒，必以硃筆點(diǎn)訟者姓名。其人或係縉紳，則用圈焉。”張溥《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?”

簪纓：簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)左仆射鄭國(guó)公嚴(yán)公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。”舊時(shí)把它作為做官者之稱(chēng)。如：簪纓世族(世代做高官之家)。

青衫：“青衫”黑色的.單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。

珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門(mén)賓客的代稱(chēng)。李白《寄韋南陵冰》詩(shī)：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。

巾幗：本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國(guó)志》。當(dāng)時(shí)諸葛亮多次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿不予應(yīng)戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個(gè)女性。自古以來(lái)把婦女中的英雄豪杰稱(chēng)為“巾幗英雄”，故代指女性。

青衣：古時(shí)地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱(chēng)。白居易《懶放》詩(shī)：“青衣報(bào)平旦，呼我起盥櫛。”

裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱(chēng)。《紅樓夢(mèng)》第一回：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若被裙釵。”

紈绔：紈绔是古代一種用細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴印９糯毁F人家的子弟都穿細(xì)絹?zhàn)龅难澴樱@很能反映出他們奢侈的特點(diǎn)，因此，人們常用紈绔來(lái)形容富家子弟。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”

赭衣：《說(shuō)文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時(shí)囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱(chēng)囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

中國(guó)文學(xué)常識(shí)-文學(xué)常識(shí)巧記憶

【第1句】：作品串聯(lián)法

【第1句】：湯顯祖精心打造了《牡丹亭》，傾情上演王實(shí)甫的《西廂記》，關(guān)漢卿只好在一旁大叫《竇娥冤》。

【第2句】：《駱駝祥子》家中《四世同堂》，于《春華秋實(shí)》之際來(lái)到《龍須溝》的一個(gè)《茶館》前，看見(jiàn)《女店員》《方珍珠》正揮舞著《神拳》為老舍表演。

【第3句】：《三里灣》的《小二黑結(jié)婚》，趙樹(shù)理前去賀喜，聽(tīng)到了充滿“山藥蛋”味兒的《李有才板話》《李家莊的變遷》。

【第4句】：《雷雨》過(guò)后，《北京人》《王昭君》看見(jiàn)《日出》，知道這是一個(gè)《明朗的天》，便約上曹禺一起去觀看他的《膽劍篇》。

【第5句】：徐志摩《再別康橋》時(shí)，郁達(dá)夫正在北平感受《故都的秋》，朱自清則踏著《春》的腳步，享受著《荷塘月色》的美麗，來(lái)到《槳聲燈影里的秦淮河》找尋《綠》的.《背影》，有幸觀看了清代孔尚任的《桃花扇》，聞一多聽(tīng)說(shuō)后，為他作了《最后一次講演》《死水》。

【第6句】：(莫里哀)《偽君子》《唐璜》去參見(jiàn)拜倫家的《唐璜》，結(jié)果被雪萊《解放了的普羅米修斯》送到雨果的《巴黎圣母院》，《悲慘世界》終于上演了一出巴爾扎克的《人間喜劇》。

【第7句】：《李爾王》的兒子《哈姆雷特》去參加“奧賽(羅)”，想圓了《仲夏夜之夢(mèng)》，遇到《威尼斯商人》，結(jié)果被有名的吝嗇鬼夏洛克敲盡錢(qián)財(cái)，還名落孫山，“(麥克)白”跑了一趟，幸虧有莎士比亞的孩子《羅密歐與朱麗葉》與之結(jié)伴，才回歸故里。

【第8句】：《基督山伯爵》騎著一匹“大仲馬”，帶著《三個(gè)火槍手》(《三劍客》)，去看兒子小仲馬的《茶花女》。

【第9句】：福樓拜一看到《包法利夫人》，就情不自禁地進(jìn)入了《情感世界》。

【第10句】：《我的叔叔于勒》《一生》只交了一位《漂亮的朋友》(《俊友》)——《菲菲小姐》，就傾家蕩產(chǎn)送了她一條《項(xiàng)鏈》，還叫她不要告訴莫泊桑加的《羊脂球》。

【第2句】：四字口訣法

【第1句】：先秦諸子，孔孟荀卿。《論語(yǔ)》《孟子》，四書(shū)列名;老莊無(wú)為，《道德》《逍遙》;屈子楚辭，《九》《九》《離》《天》。

【第2句】：漢代文賦，首推賈誼。劉向司馬，《戰(zhàn)》《楚》《史記》。班固《漢書(shū)》，斷代開(kāi)啟。

【第3句】：魏晉建安，三曹領(lǐng)先。父有樂(lè)府，《神龜》《蒿》《觀》。曹丕燕歌，典論批評(píng);子建七步，五言奠基。

【第4句】：初唐四杰，盧駱王楊。山水田園，王維浩然。邊塞風(fēng)光，軍旅生活，之渙昌齡，高適岑參。李白浪漫，蜀道進(jìn)酒;杜甫寫(xiě)實(shí)，三吏三別。唐宋八家，韓柳三蘇，歐王曾鞏，古文復(fù)興。

【第5句】：元曲四家，鄭關(guān)白馬;悲劇四部，趙漢竇梧。明清小說(shuō)，三水西紅。

【第6句】：《魯迅全集》，著作頗豐。小說(shuō)有三，《彷徨》《吶喊》，舊事新說(shuō)，《故事新編》。中學(xué)課本，除了《祝福》，皆入《吶喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》，略帶詩(shī)體。雜文十六，《熱風(fēng)》與《墳》，《華蓋》二集，《而已》《三閑》，再多《二心》，《南腔北調(diào)》，《偽自由書(shū)》，《準(zhǔn)風(fēng)月談》，三《且》二《集》，文學(xué)花邊。……

【第3句】：歌謠誦讀法

【第1句】：先秦文學(xué)先秦文學(xué)有兩源，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)三百篇①;手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。

先秦散文有兩派，“諸子”、史書(shū)要記全。儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間;儒家《論語(yǔ)》及《孟子》，墨家《墨子》見(jiàn)一斑;道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。

歷史散文有兩體，分為“國(guó)別”和“編年”;前者《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，后者《春秋》與《左傳》。

【第2句】：兩漢魏晉南北朝文學(xué)兩漢魏晉南北朝，詩(shī)歌成就比較高：“樂(lè)府雙璧”人稱(chēng)贊②，建安文學(xué)推“三曹”;③田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見(jiàn)節(jié)操。《史記》首開(kāi)紀(jì)傳體，號(hào)稱(chēng)“無(wú)韻之離騷”;班固承續(xù)司馬意④，《漢書(shū)》斷代創(chuàng)新招;賈誼雄文《過(guò)秦論》，氣勢(shì)酣暢沖云霄;“出師”二表真名世，《桃花源記》樂(lè)逍遙。辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。文學(xué)批評(píng)也興起，《文心雕龍》真高超。駢文追求形式美，小說(shuō)初起尚粗糙。

【第3句】：唐代文學(xué)唐代鼎盛氣如山，“初唐四杰”不平凡：王楊盧駱創(chuàng)格律，律詩(shī)…………

中國(guó)文學(xué)常識(shí)

中國(guó)文學(xué)分為古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)。下面是小編為你帶來(lái)的中國(guó)文學(xué)常識(shí)，趕快收藏吧。

　　【第1句】：宋代——(宋詞人部分不再重復(fù))

【第1句】：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀,號(hào)放翁，著有《劍南詩(shī)稿》。

文天祥,字履善又字宋瑞，自號(hào)文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)零丁洋》。

【第2句】：宋代散文 ，唐宋八大家(已復(fù)習(xí)過(guò))。

范仲淹，字希文，謚號(hào)文正公。 《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇。

　　【第2句】：元代文學(xué)

【第1句】：元曲四大家

①關(guān)漢卿，號(hào) 已齋叟，名作有《竇娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救風(fēng)塵》

②鄭光祖 ，代表作是《倩女離魂》

③白樸， 名作有《墻頭馬上》

④馬致遠(yuǎn)， 名作有《漢宮秋》

　　【第3句】：明清文學(xué)

【第1句】：明清小說(shuō)

A.明代的章回小說(shuō)和“四大奇書(shū)”.明朝人稱(chēng)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為四大奇書(shū)。 《金瓶梅》的作者叫蘭陵笑笑生，該書(shū)反映了明代中葉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B.偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為線索,描寫(xiě)了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)的日趨衰亡。作者曹雪芹，號(hào)雪芹又號(hào)芹圃,芹溪。清代小說(shuō)家。

C.此外還有明代馮夢(mèng)龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松齡的《聊齋志異》、清人吳敬梓的《儒林外史》清人劉鶚的《老殘游記》

【第2句】：明清詩(shī)文

A.明代。劉基字伯溫，著有《誠(chéng)意伯集》;

徐宏祖號(hào)霞客,著有《徐霞客游記》;

B.清代。顧炎武，著有《日知錄》;

袁枚，字子才，號(hào)隨園老人,著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》《隨園詩(shī)話》。

　　【第4句】：近代文學(xué)(1840-1918)

林覺(jué)民，字意洞，寫(xiě)有著名的《與妻書(shū)》。

孫文，字逸仙，別號(hào)中山，我國(guó)民主革命的先行者。著有《孫中山全集》(《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》。

梁?jiǎn)⒊肿咳纾?hào)任公，著有《飲冰室文集》

王國(guó)維，近代學(xué)者，著有《人間詞話》。

　　【第5句】：現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)

郭沫若，原名郭開(kāi)貞。其代表作為詩(shī)集《女神》

曹禺的《雷雨》是杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，還寫(xiě)《北京人》《日出》《王昭君》等名篇

魯迅原名周樹(shù)人。著有小說(shuō)《吶喊》(內(nèi)有《狂人日記》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》等名篇)《彷徨》(內(nèi)有《祝福》、《傷逝》等名篇)和《故事新編》。記住除《祝福》出自《彷徨》外，其余均出自《吶喊》。

茅盾原名沈德鴻,字雁冰。其代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，他的`“農(nóng)村三部曲”是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

巴金：原名李堯棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》。

老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放后寫(xiě)了劇本《龍須溝》、《茶館》。

此外，還有葉圣陶的《倪煥之》錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》沈從文的《邊城》郁達(dá)夫的《沉淪》，都是名家名篇。

　　【第6句】：當(dāng)代文學(xué)(1949-2005)

古華的《芙蓉鎮(zhèn)》都是名家名作。

當(dāng)代崛起的小說(shuō)家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯云路、張抗抗、王安憶、賈平凹等、莫言。

當(dāng)代小說(shuō)周立波的《暴風(fēng)驟雨》丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。

趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》

孫犁《白洋淀紀(jì)事》《荷花淀》

楊沫的《青春之歌》

柳青《創(chuàng)業(yè)史》