寧可教子猛如狼不可教子綿如羊散文

因工作關(guān)系，每年都有那么幾個月需要與土豪們交流，為了緩解工作的嚴(yán)肅氣氛，大家偶爾會在茶歇時隨意閑聊幾句，如小孩的教育問題。

有次采訪無錫一位做貿(mào)易的老板，他本人帶個黑邊眼鏡，穿著色彩鮮艷的運(yùn)動服，人白白胖胖的，看起來像個很nice的“大白”，他與太太都笑容可掬，給人的感覺十分明朗。與大部分土豪都愛把孩子送到貴族學(xué)校不同，他的教育理念很獨(dú)特：我想要我的孩子做一個平凡的人，希望他有普通人的快樂，過平靜的生活，有讓自己幸福的能力。

遵循這個理念，他把孩子送到了當(dāng)?shù)仄胀ǖ膶W(xué)校，在學(xué)習(xí)上對孩子沒有要求，只注重培養(yǎng)孩子“人好”，即與人為善，懂禮貌，尊老愛幼。一切看似完美！

孩子越來越大，漸漸地小學(xué)畢業(yè)，上初中，上高中了。漸漸地，“大白”發(fā)現(xiàn)了一個很嚴(yán)重問題：這個孩子沒有理想！他太“淡泊”了！

問他將來想做什么，他說不知道，問他對什么有興趣，他說不清楚。孩子對錢沒有感覺，對權(quán)力，對地位，對身份，對榮耀… …統(tǒng)統(tǒng)沒有感覺！如考大學(xué)，他不認(rèn)為考上清華北大有什么用；出門買東西，無論買貴重物品還是便宜商品，他都表現(xiàn)得無所謂；對賺錢？那就更沒興趣了，他家的錢幾輩子也花不完吶！

“我也說不好，就是感覺他懦懦的，綿綿的，沒有活力，像只綿羊。”大白嘆了口氣。

不得不承認(rèn)，這是一個追逐個性的年代。當(dāng)精英們希望孩子做一個“平凡的人”，而不是都像曹操一樣企盼“生子當(dāng)如孫仲謀”時，教育已面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

那些希望孩子永遠(yuǎn)幸福快樂的父母，或許是在地球絕大部分森林已經(jīng)消失多年后全都忘記了叢林競爭法則，認(rèn)為這世界上沒有洪水，沒有惡獸，錢就像陽光，可以讓孩子永遠(yuǎn)做一只在太陽底下的小兔兔，萌萌噠就好。

殊不知，叢林永遠(yuǎn)不會消失，即使沒有了樹木，只要有人，一個虛擬的叢林便悄然建立。

孩子在學(xué)校，學(xué)校就是叢林。在這個叢林中，孩子們不僅在激烈比拼學(xué)習(xí)成績，還在比性格，比人緣，比誰更能適應(yīng)并熟練運(yùn)用這個叢林的規(guī)則。有些家長說不喜歡中國的教育環(huán)境，太黑暗，太殘酷，有錢把孩子送國外陽光的凈土… …

當(dāng)然，你完全可以這么做，但前提是，有沒有告訴過孩子無論你在太陽溫暖的照耀中還是月下凄冷的風(fēng)雨中，都要努力適應(yīng)環(huán)境，并具備勇于競爭的意識？

當(dāng)孩子走向社會，社會更是叢林。商界、政界、文藝界… …哪個不是明規(guī)則潛規(guī)則暗流涌動？稍不小心就馬失前蹄。惡獸不在人群中，而在人心里。如果一個孩子在學(xué)校讀書時已然不會爭強(qiáng)好勝，當(dāng)他面對更加殘酷的社會，面對更加冷漠的人際，他將如何打拼？又將如何自處？別說在競爭中捕捉先機(jī)了，也許連被淘汰的機(jī)會都沒有。

一直相信，無論時代價值觀如何更迭，有一點(diǎn)要毫不猶疑地堅持下去，那就是教育孩子——“追求卓越”！人類要發(fā)展進(jìn)步，家族要傳承革新，我們就要始終不渝地堅持把下一代變成更優(yōu)秀的人，讓他們更強(qiáng)壯，更聰慧，更有力！

父母不能讓孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，也不能讓他們“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”我們不僅要關(guān)注孩子學(xué)識的積累、性格的養(yǎng)成、智商的'啟蒙、情商的培育，還要幫助他樹立理想、激發(fā)興趣、制定規(guī)則，保持活力… …一切都需要平衡。

有次在上海聽臺大呂世浩教授的課，恰好講到清代皇子們的教育問題。他說清代皇子們的教育是歷朝歷代最成功的，即使嘉慶中衰，清末覆國，但該朝從未出現(xiàn)過漢靈帝、唐武宗、明萬歷等不學(xué)無術(shù)的荒唐皇帝。清代國運(yùn)衰退不可避免，但清皇帝個個“勤政”，與皇子教育完善不無關(guān)系，清無論設(shè)立“上書房”，還是繼位制度的“立賢不以嫡長”，都嚴(yán)格在皇子們中間建立了一套培養(yǎng)及選拔制度。

清代皇子們的教育怎一個“苦”字了得？清人趙翼在《檐曝雜記》中曾有生動的描述：“本朝家法之嚴(yán)，即皇子讀書一事，已迥絕千古。余內(nèi)直時，屆早班之期，率以五鼓入，時都院百官未有至者，唯內(nèi)府蘇拉往來。黑暗中殘睡未醒，時復(fù)依柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點(diǎn)入隆宗門，則皇子進(jìn)書房也。”

能想象嗎？每天早上天還不亮，大臣都沒來上朝，小太監(jiān)們都倚在柱子上假睡呢，小皇子們就已經(jīng)起床去上書房學(xué)習(xí)了。清朝規(guī)定，皇子6歲（虛歲）開始讀書，學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅有滿漢蒙三種語言，更有文史典籍，騎射武藝等等，皇子讀書的時間為“卯入申出”，也就是早晨5點(diǎn)至下午3點(diǎn)，沒有午休，

全年只放五天假！

康熙皇帝自己回憶說，他五歲開始讀書從不間斷，累得咳血，仍然堅持。每日老師給指定這一段要念120遍，之后再背誦一段新的內(nèi)容，直至把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》完全背下來。一世盛名，豈是輕易能夠獲得？

呂教授總結(jié)了一句清皇族教育理念——寧可教子猛如狼，不可教子綿如羊。這并非真想把孩子培養(yǎng)成一個兇狠殘暴的人，而是希望后輩能有魄力手挽狂瀾，超越前人，安邦定國。

望子成龍是全天下父母最真摯的愿望。

岑參教子故事

岑參詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色。下面是岑參教子故事，和小編一起來看一下吧。

公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務(wù)，趕回西域，途經(jīng)赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩。岑參和這些士兵是老熟人了，也不托詞。剛題完一首詩，不料，擠在當(dāng)中的一個小孩，隨口吟了出來。岑參有些吃驚，這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說：“這個小孩子是個回鶻放羊娃，一次大風(fēng)，這個放羊娃救了我們十三個士兵，是我們允許他在這放羊的。”岑參轉(zhuǎn)過頭問放羊娃：“是誰教你漢語的?”放羊娃說：“是父親。”一個士兵說：“他家是早年流落到這里的。”放羊娃從懷里掏出一本破舊的書遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問放羊娃。放羊娃說：“是爺爺寫的，叫《論語》。”岑參沒再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語博大，回鶻遠(yuǎn)志。”

放羊娃把題詞揣到懷里，向岑參鞠了三個躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽說詩人岑參來此，就領(lǐng)著放羊娃找到岑參說，他家是書香門第，原來在漠北草原，因?qū)m廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子，教以成人。岑參內(nèi)心非常喜愛這個聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊很缺翻譯，這孩子可以造就造就。于是，對放羊娃的父親說：“我是軍人，要收他為義子，我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應(yīng)了岑參。放羊娃的名字原來叫也里，岑參給他改了個名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟著岑參參軍入伍，來到了輪臺。

幾年過后，岑鶻在岑參的悉心教導(dǎo)下，不僅聰明干練，而且精通漢語和回鶻語。岑參入關(guān)赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒有辜負(fù)老師的栽培，一邊工作，一邊培養(yǎng)了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉(xiāng)蒲昌，享受天倫之樂。他繼續(xù)教育他的兒孫們，講岑參的`故事。后來，回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻后代多有在王國為官者，元代，高昌著名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。

拓展閱讀：岑參簡介

岑參的詩歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。

更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。

紀(jì)念館

岑參紀(jì)念館位于荊州市，經(jīng)過修葺布展的岑參紀(jì)念館全新亮相，干凈整潔的大廳里陳列著68幅書畫作品，岑參紀(jì)念館由省市區(qū)文化局下?lián)?0萬元、岑河鎮(zhèn)人民政府籌資30萬元修建而成。

評價

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩，形式相當(dāng)豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉(zhuǎn)，有時三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學(xué)習(xí)。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”。可見他的詩當(dāng)時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱贊過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當(dāng)，岑詩感人之深卻可以由此想見。

《教子》閱讀答案

《教子》主要講述出自顏之推的《顏之推·顏氏家訓(xùn)·第二篇》中的故事。我們?yōu)榇蠹艺砹恕督套印烽喿x答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

王大司馬①母魏夫人，性甚嚴(yán)正;王在湓城②時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝③時有一學(xué)士④，聰敏有才，為父所寵，失于教義，一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，揜⑤藏文飾，冀其自改。年登婚宦⑥，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。

導(dǎo)讀：文中列舉了正反兩個“教子”事例，孰好孰壞，讀者一目了然。作者用意也不難分辨。

注釋 ：①王大司馬：即王僧辨(?～555年)，南朝梁太原祁(今山西祁縣)人，字君才，初仕北魏，歸粱后任湘東王蕭繹的左常侍及司馬。②湓(p n)城：也稱湓口，古城名。③梁元帝：即蕭繹(508～554年)，字世誠，南朝梁蘭陵(今江蘇武進(jìn)西北)人，梁武帝第七子。初封湘東王，鎮(zhèn)守江陵(今屬湖北)，侯景叛亂時，派王僧辨、陳霸先等討景，事平后，在江陵即帝位。在位三年，為西魏所擄，被殺。④學(xué)士：官名，南北朝時，學(xué)士為編纂撰述之官。⑤揜：同“掩”，遮蔽，掩蓋。⑥婚宦：結(jié)婚和做官。此指成年。

《教子》閱讀題

【第1句】：解釋加點(diǎn)的詞

【第1句】：性甚嚴(yán)正( ) 【第2句】：年逾四十( )　【第3句】：少不如意( ) 【第4句】：揜藏文飾( )

【第2句】：翻譯

【第1句】：少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。

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【第2句】：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之。

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【第3句】：文中將魏老夫人教子與梁元帝時一父親教子的__________________和_____作一正反_______，來說明教子的重要性，切不可一味嬌慣溺愛自己的`子女。

【第4句】：試舉歷史上有名的教子故事。(正面、反面)

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《教子》閱讀答案

【第1句】：l.品性 　　 【第2句】：超過 　　 【第3句】：稍微 　　【第4句】：掩飾

【第2句】：【第1句】：(王僧辨)稍有不合意的言行，(老夫人仍用棍棒教訓(xùn)他，所以(王僧辨)能成就功業(yè)。 【第2句】：一句話說得有道理，(他父親)便在路上廣為宣揚(yáng)，一年到頭都贊不絕口。

【第3句】：方式　　結(jié)果　　 對比

【第4句】：孟母三遷;傷仲永……

《教子》參考翻譯

大司馬王僧辨的母親魏老夫人，品性非常嚴(yán)謹(jǐn)方正;王僧辨在湓城駐守時，是統(tǒng)率三千人的將領(lǐng)，年齡已過四十歲，但稍有不合意的言行，老夫人還用棍棒教訓(xùn)他，所以王僧辨才能成就功業(yè)。梁元帝的時候，有一位學(xué)士，聰明有才華，被父親嬌寵，缺乏教養(yǎng)，他若有一句話說得有道理，他父親便在路上廣為宣揚(yáng)，一年到頭都贊不絕口;但他若有一件事做錯了，其父便想方設(shè)法為他遮掩粉飾，希望他自己能改正。待學(xué)士成年后，粗暴傲慢的性情日益增長，最終因說話不檢點(diǎn)，被周逖殺死，腸子被抽出，血被拿去涂抹戰(zhàn)鼓。

黃庭堅教子

古人教育子女，多半是教耕教讀。那么作為文學(xué)大家的黃庭堅又是怎樣教育自己的兒子的呢?

黃庭堅出生于一個書香世家，終宋一代，修水雙井黃氏文風(fēng)極盛，世代子孫有文名可考者逾百人，中進(jìn)士者有近50位，時人盛贊黃家“孝友之行追配古人，瑰瑋之文妙絕當(dāng)世”。黃庭堅幼入芝臺書院、櫻桃洞書院，學(xué)習(xí)詩文、經(jīng)史，聰慧過人，書讀數(shù)遍即能誦。他經(jīng)常與“諸父昆弟相與題詠”，才思、學(xué)業(yè)進(jìn)步極快，舅父李常稱贊他求學(xué)功夫“一日千里”。可以說，詩書傳家的良好家風(fēng)對黃庭堅影響很大，在這樣一個文風(fēng)極盛的讀書人家庭，黃庭堅養(yǎng)成了廣泛的愛好和特長，致使他最終在詩詞、書法等方面取得重要成果。

黃庭堅在教子上，一方面繼承黃氏家族重詩書的家風(fēng)，教育子弟繼承讀書的傳統(tǒng)，正如在一首詩中他寫到“藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災(zāi)”;另一方面，他非常重視視家族內(nèi)部的和睦，認(rèn)為家族成員如果能夠敦睦相處，相互體諒，必定能子孫榮昌、世繼無窮，流傳下來的《家誡》一文，正是這方面的體現(xiàn)。

在這篇寫給兒子黃相的家訓(xùn)中，黃庭堅從自身的所見所聞講起，娓娓道來，生動詳實，并且從遠(yuǎn)近、古今引經(jīng)據(jù)典，教導(dǎo)家族一定要和睦相處，以具體事例說明家族興衰的根源在于家庭內(nèi)部人際關(guān)系的如何相處。在《家誡》中，黃庭堅說，自己從小時候讀書識字到現(xiàn)在已經(jīng)40多年了，這期間耳聞目睹了許多豪門大姓、高官厚祿之家開始往往金玉滿堂、家業(yè)豐厚，可是不過數(shù)年就變成了“特見廢田不耕，空囷不給;又?jǐn)?shù)年，復(fù)見之有縲紲于公庭者，有荷擔(dān)而倦于行路者”。究其家庭由盛到衰的原因，皆是由成員之間的不和睦造成的`，他還借落敗之人道出各種緣由。這些破敗的家族開始時也是勤勤懇懇、父慈子孝、兄弟和睦、夫妻無猜，成員之間和睦相處，共同進(jìn)退。但是到了后來，“子孫蕃息，妯娌眾多”，猜忌之心漸起，斤斤計較之事不絕，遂使“人面狼心，星分瓜剖……至于危坐孤立，患害不相維持，此其所以速于苦也!”

黃庭堅以他幾十年的所見所聞，反復(fù)向兒孫們說明一個道理：“家之不齊，遂至如是之甚。”家和則興、不和則敗，正是千古不變的道理，家和則“官私皆治，富貴兩崇”，慈孝之盛，外侮不能欺，甚至是綠林大盜也相約無犯義門之家。而不和則子弟在內(nèi)勾心斗角，在外患難不相回護(hù)，這樣衰亡隨之而至。

對于如何使家庭和睦這個問題，黃庭堅給兒子們傳授了自己的經(jīng)驗。他認(rèn)為，家族成員相處首先就是要以誠相待、寬容大度，“無以小財為爭，無以小事為仇”、“無以猜忌為心，無以有無為懷”。也就是說，不能斤斤計較個人私利，要以家庭的大局為重。黃庭堅還特別強(qiáng)調(diào)了妯娌之間的和睦相處，婦人有時心眼太小，容易搬弄是非，為夫者一定要辨明是非，心胸開闊，不可挑起家庭矛盾。另外，黃庭堅還把家庭的和睦建立在自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，所以他特別強(qiáng)調(diào)家庭成員的自覺意識。他告誡家人“人生飽暖之外，骨肉交歡而已”，子孫們都曾經(jīng)是骨肉同胞，共同成長起來的少年玩伴，這份情誼是非常重要的，血緣關(guān)系是打不斷的，子孫們應(yīng)該以此為機(jī)，維護(hù)好家庭的團(tuán)結(jié)和睦。

黃庭堅在給子弟的書信中曾經(jīng)指出：“吾儕所以衣冠而仕宦者，豈自今日哉。自高曾以來積累，偶然沖和之氣。”這個“沖和之氣”正是祖輩遺留下來的家風(fēng)、家學(xué)。可以說其高祖、曾祖以來的家族和睦之風(fēng)、重視詩書的文風(fēng)，是黃氏世代輩出人才的重要因素。所以，黃庭堅希望后輩們繼承祖輩的風(fēng)范，使“子孫榮昌，世繼無窮之美”。

家庭和睦一直是古人非常重視的問題，特別是在聚族而居、數(shù)世同堂的情況下，成員眾多，家庭糾紛就會不斷。因此古人提倡和睦的事例很多，像黃庭堅這樣教育子孫，列舉實例、詳細(xì)剖析、耐心教導(dǎo)殊屬可貴，其《家誡》一文堪稱這類家教的典型，在古代影響很大。時至今日，雖然家庭規(guī)模日益縮小，但和睦仍是家庭幸福的必要條件，俗話說“家和萬事興”，此言不虛。

擴(kuò)展閱讀：黃庭堅簡介

黃庭堅(10【第45句】：【第8句】：9-110【第5句】：【第5句】：24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。