《古柏行》由唐代杜甫所創(chuàng)作。以下是古柏行全詩(shī)意思及解析，歡迎閱讀。

全詩(shī)原文

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。

云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。

扶持自是神明力，正直原因造化工。

大廈如傾要梁棟，萬(wàn)?；厥浊鹕街?。

不露文章世已驚，未辭翦伐誰(shuí)能送？

苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用。

古柏行帶拼音版

kǒng míng miào qián yǒu lǎo bǎi ， kē rú qīng tóng gēn rú shí 。

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

shuāng pí liù yǔ sì shí wéi ， dài sè cān tiān èr qiān chǐ 。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

jūn chén yǐ yǔ shí jì huì ， shù mù yóu wéi rén ài xī 。

君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。

yún lái qì jiē wū xiá cháng ， yuè chū hán tōng xuě shān bái 。

云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。

yì zuó lù rào jǐn tíng dōng ， xiān zhǔ wǔ hóu tóng bì gōng 。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

cuī wéi zhī gàn jiāo yuán gǔ ， yǎo tiǎo dān qīng hù yǒu kōng 。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

luò luò pán jù suī dé dì ， míng míng gū gāo duō liè fēng 。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。

fú chí zì shì shén míng lì ， zhèng zhí yuán yīn zào huà gōng 。

扶持自是神明力，正直原因造化工。

dà shà rú qīng yào liáng dòng ， wàn niú huí shǒu qiū shān zhòng 。

大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重。

bù lù wén zhāng shì yǐ jīng ， wèi cí jiǎn fá shuí néng sòng ？

不露文章世已驚，未辭翦伐誰(shuí)能送？

kǔ xīn qǐ miǎn róng lóu yǐ ， xiāng yè zhōng jīng sù luán fèng 。

苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

zhì shì yōu rén mò yuàn jiē ： gǔ lái cái dà nán wéi yòng 。

志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用。

全詩(shī)意思

孔明廟前有一株古老的柏樹(shù)，枝干色如青銅根柢固如盤石。

樹(shù)皮潔白潤(rùn)滑樹(shù)干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。

劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往，至今樹(shù)木猶在仍被人們愛(ài)惜。

柏樹(shù)高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。

想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個(gè)閟宮。

柏樹(shù)枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。

古柏獨(dú)立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。

它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。

大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。

它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送？

它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹(shù)葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。

天下志士幽人請(qǐng)你不要怨嘆，自古以來(lái)大材一貫難得重用。

全詩(shī)注釋

成都的武侯祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開(kāi)，這是夔州的孔明廟。

這句寫柏之古老?？拢?。

此二句寫柏之高大，是夸大的寫法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。

這兩句是插敘。張上若云：“補(bǔ)出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹(shù)才長(zhǎng)得這般高大；柏樹(shù)的高大，正說(shuō)明孔明的遺愛(ài)。際會(huì)，猶遇合。

這兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹(shù)之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下（按當(dāng)言東），巫峽之云來(lái)而柏之氣與接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也?！彼稳藙㈨毾J(rèn)為云來(lái)二句當(dāng)在君臣二句前，君臣二句當(dāng)在云來(lái)二句后（仇兆鰲把這四句倒置，就是依據(jù)劉說(shuō)的），實(shí)太生觀大膽。因?yàn)檫@樣一來(lái)，似乎是通順些，但文章卻顯得乎庸沒(méi)有氣勢(shì)，所以黃生斥為“小兒之見(jiàn)”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。

此下四句宕開(kāi)，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才離開(kāi)成都的，所以說(shuō)憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江（《杜鵑》詩(shī)：“結(jié)廬錦水邊。”），草堂中有亭（《寄題江外草堂》詩(shī)：“臺(tái)亭隨高下，敞熬當(dāng)清川?！保?，所以說(shuō)錦享（嚴(yán)武有《寄題杜二錦江野亭》詩(shī)）。武侯祠在亭東，所以說(shuō)路繞錦享東。享，一作“城”。

先主：指劉備。閟宮，即祠廟。

窈窕，深邃貌。

落落：獨(dú)立不茍合。

此下四句收歸夔州古柏。是說(shuō)夔州廟柏生在高山，苦于烈風(fēng)，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛(ài)惜，故曰得地，但樹(shù)高招風(fēng)，又在高山上，就更要經(jīng)常為烈風(fēng)所撼。冥冥，高空的顏色。

不為烈風(fēng)所撥，似有神靈呵護(hù)，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因?yàn)檎?，故得神明扶持，二句語(yǔ)雖對(duì)，而意實(shí)一貫?！陨鲜堑诙?。由古柏之高大，進(jìn)一步寫出古柏之正直。

這以下又宕開(kāi)，借古柏之難載，以喻大才之難為世用?！段闹凶印罚骸按髲B之傾，非一本所支?！惫虐刂厝缜鹕?，故萬(wàn)頭牛也拖不動(dòng)。

不露文章：指古柏沒(méi)有花葉之美。

此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來(lái)說(shuō)，即不怕?tīng)奚?，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說(shuō)，是移送：就人說(shuō)，是保送或推薦。

柏心味苦，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。

結(jié)二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會(huì)，一個(gè)真正想為國(guó)家人民作點(diǎn)事的人，是并不為統(tǒng)治者所歡迎的。古來(lái)，是說(shuō)不獨(dú)今日如此，從古以來(lái)就如此。——以上是第三段。

創(chuàng)作背景

《古柏行》當(dāng)作于公元766年（唐代宗大歷元年），和《夔州歌十絕句》當(dāng)為同時(shí)之作。杜甫一生郁郁不得志，先是困居長(zhǎng)安十年，后逢安史之亂，到處漂泊。48歲后棄官，攜家隨人民逃難，曾一度在夔州居住。此詩(shī)即是杜甫54歲在夔州時(shí)對(duì)夔州武侯廟前的古柏的詠嘆之作。

全詩(shī)鑒賞

《古柏行》借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩(shī)對(duì)偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。

全詩(shī)比興為體，一貫到底；詠物興懷，渾然一體。句句寫柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八聯(lián)十六句通過(guò)對(duì)古柏的贊譽(yù)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情，抒發(fā)了自己愿意像諸葛武侯一樣報(bào)效朝廷的理想。在這里，句句寫古柏，句句喻諸葛，句句又隱含著詩(shī)人自己。古柏的高大堅(jiān)強(qiáng)，雄勁飛動(dòng)，古樸厚重，正是詩(shī)人敬仰的武侯的品格，也是詩(shī)人對(duì)自己才華的心肯。

在杜甫看來(lái)，諸葛武侯之所以能夠充分地施展自己的才華，建立不朽功業(yè)，是因?yàn)榫枷嘀?、相?jì)?！熬家雅c時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜?！薄皯涀蚵防@錦亭東，先主武侯同閟宮?！边@看似寫景、敘事，實(shí)在抒情，是在背后抒發(fā)自己不能為當(dāng)時(shí)朝廷理解重用，滿腹的學(xué)問(wèn)不能發(fā)揮，難以報(bào)效朝廷的感嘆。

如果說(shuō)前八聯(lián)還只是在贊賞武侯的同時(shí)暗含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的悲哀和感嘆，那么后四聯(lián)八句則在曲盡體物之妙的基礎(chǔ)上直抒胸臆，將古柏與自己緊緊連在一起，句句寫古柏，又句句寫自己，淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人材大難用的憤慨。以大廈將傾暗喻國(guó)家的危機(jī)，正是需要人才的時(shí)候。然而大木重于丘山，萬(wàn)牛都因不能拉動(dòng)而回首去看，暗指國(guó)家危亡之際賢能卻得不到任用，這與武侯和劉備的君臣際會(huì)正是天壤之別。

詩(shī)人感嘆自己雖然像古柏一樣樸實(shí)無(wú)華，不以花葉之美炫俗，英采自然外露，使世人驚異，愿意不辭剪伐，陳力于廟堂，但沒(méi)有人能把它送去。古柏心苦，卻不免為螻蟻所傷；柏葉余香，乃為鸞鳳所喜。而自己的懷才不遇正是像這古柏一樣。詩(shī)人最后終于發(fā)出了“古來(lái)材大難為用”的浩嘆。

詩(shī)的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會(huì)。“云來(lái)”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹(shù)，又寫人，樹(shù)人相融。“大廈”八句為第三段，因物及人，大發(fā)感想。最后一句語(yǔ)意雙關(guān)，抒發(fā)詩(shī)人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。