原文

書 邊 事

張喬

調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。

春風(fēng)對青冢，白日落梁州。

大漠無兵阻，窮邊有客游。

蕃情似此水，長愿向南流。

詞句注釋

⑴調(diào)角：猶吹角。角是古代軍中樂器，相當(dāng)于軍號(hào)。斷：盡或占盡的意思。

⑵戍樓：防守的城樓。

⑶春風(fēng)：指和煦涼爽的秋風(fēng)。青冢：指西漢王昭君的墳?zāi)埂?/p>

⑷白日：燦爛的陽光。梁州：當(dāng)時(shí)指涼州。唐梁州為今陜西南鄭一帶，非邊地，而樂曲《涼州》也有作《梁州》的。涼州，地處今甘肅省境內(nèi)，曾一度被吐蕃所占。

⑸大漠：一作“大漢”。

⑹窮邊：絕遠(yuǎn)的邊地。

⑺蕃：指吐蕃。情：心情。似：一作“如”。此水：不確指，可能指黃河。

作品譯文

清秋的邊地號(hào)角劃斷寧靜，征人悠閑地倚著哨樓遠(yuǎn)望。

陣陣和風(fēng)吹拂著昭君墳?zāi)梗叧橇褐萜照罩挽汴柟狻?/p>

浩瀚沙漠看不見軍兵阻擾，邊疆塞外也常有客人游賞。

蕃人的情意好像這條流水，愿永久歸附中原流向南方。

創(chuàng)作背景

唐朝自肅宗以后，河西、隴右一帶長期被吐蕃所占。唐宣宗大中五年（851年），沙州民眾起義首領(lǐng)張議潮在出兵收取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓十州后，派遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，宣宗因以張議潮為歸義軍節(jié)度使；大中十一年（857年），吐蕃將尚延心以河湟降唐，其地又全歸唐朝所有。自此，唐代西部邊塞地區(qū)才又出現(xiàn)了一度和平安定的局面。此詩大約創(chuàng)作于上述情況之后。

賞析

此詩是寫作者游歷邊塞的所見所聞。詩篇一開始就展示了一幅邊塞軍旅生活的安寧圖景。首句“調(diào)角斷清秋”極寫在清秋季節(jié)，萬里長空，角聲回蕩，悅耳動(dòng)聽。而一個(gè)“斷”字，則將角聲音韻之美和音域之廣傳神地表現(xiàn)出來；“調(diào)角”與“清秋”，其韻味和色調(diào)恰到好處地融而為一，構(gòu)成一個(gè)聲色并茂的清幽意境。這一句似先從高闊的空間落筆，勾勒出一個(gè)深廣的背景，渲染出一種宜人的氣氛。次句展現(xiàn)“征人”與“戍樓”所組成的畫面，那安閑姿態(tài)像是在傾聽那悅耳的角聲和欣賞那迷人的秋色。這里不用“守”字，而用“倚”字，微妙地傳達(dá)出邊關(guān)安寧、征人無事的主旨。

頷聯(lián)中的“春風(fēng)”，并非實(shí)指，而是虛寫?！按猴L(fēng)對青?！?，把王昭君和親的事跡與當(dāng)前邊關(guān)的安寧境況聯(lián)系起來，表明民族團(tuán)結(jié)正是人們長期的夙愿，而王昭君的形象也會(huì)像她墓上的青草在春風(fēng)中搖蕩一樣，長青永垂。王昭君的墓在今內(nèi)蒙古呼和浩特市南，與梁州（當(dāng)指涼州）地帶一東一西遙遙相對。傍晚時(shí)分，當(dāng)視線從王昭君的墓地又移到?jīng)鲋輹r(shí)，夕陽西下，余輝一片，正是一派日麗平和的景象。這說明即使在那更為遙遠(yuǎn)廣闊的涼州地帶，也是十分安定的。

頸聯(lián)中的“大漠”和“窮邊”，極言邊塞地區(qū)的廣漠；而“無兵阻”和“有客游”，在“無”和“有”、“兵”和“客”的對比中，寫明邊關(guān)地區(qū)，因無蕃兵阻撓，所以才有游客到來。這兩句對于前面的景物描寫起到了點(diǎn)化作用。

末聯(lián)兩句運(yùn)用生動(dòng)的比喻，十分自然地抒寫出了作者的心愿，使詩的意境更深化一步。詩人望著這滔滔奔流的河水，思緒聯(lián)翩。這表現(xiàn)出詩人渴望民族團(tuán)結(jié)的愿望。

全詩抒寫詩人于邊關(guān)的所聞、所見、所望、所感，意境高闊而深遠(yuǎn)，氣韻直貫而又有抑揚(yáng)頓挫，運(yùn)筆如高山流水，奔騰直下，而又回旋跌宕，蕩氣回腸，韻味無窮。

作者簡介

張喬（生卒年不詳），池州（今安徽省池州市貴池區(qū)）人，懿宗咸通中年進(jìn)士，當(dāng)時(shí)與許棠、鄭谷、張賓等東南才子稱“咸通十哲”黃巢起義時(shí)，隱居九華山以終。

張喬隱居九華山，池州人也。有高致，十年不窺園以苦學(xué)。詩句清雅，迥少其倫。當(dāng)時(shí)東南多才子，如許棠、喻坦之、劇燕、吳罕、任濤、周繇、張蠙、鄭谷、李棲遠(yuǎn)與喬，亦稱“十哲”，俱以韻律馳聲。大順中，京兆府解試，李參軍頻時(shí)主文，試《月中桂》詩，喬云：“根非生下土，葉不墜秋風(fēng)。”遂擅場。其年頻以許棠久困場屋，以為首薦。喬與喻坦之復(fù)受許下薛尚書之，欲表于朝，以他不果。竟岨峿名途，徒得一進(jìn)耳。有詩集二卷，傳世。