呂氏春秋正名原文帶拼音版

【 正zhèng名míng 】

 八bā曰yuē ： 名míng正zhèng則zé治zhì ， 名míng喪sàng則zé亂luàn 。 使shǐ名míng喪sàng者zhě ， 淫yín說shuō也yě 。 說shuō淫yín則zé可kě不bù可kě而ér然rán不bù然rán ， 是shì不bù是shì而ér非fēi不bù非fēi 。 故gù君jūn子zǐ之zhī說shuō也yě ， 足zú以yǐ言yán賢xián者zhě之zhī實(shí)shí 、 不bù肖xiào者zhě之zhī充chōng而ér已yǐ矣yǐ ， 足zú以yǐ喻yù治zhì之zhī所suǒ悖bèi 、 亂luàn之zhī所suǒ由yóu起qǐ而ér已yǐ矣yǐ ， 足zú以yǐ知zhī物wù之zhī情qíng 、 人rén之zhī所suǒ獲huò以yǐ生shēng而ér已yǐ矣yǐ 。 凡fán亂luàn者zhě ， 刑xíng名míng不bù當(dāng)dāng也yě 。 人rén主zhǔ雖suī不bù肖xiào ， 猶yóu若ruò賢xián用yòng ， 猶yóu若ruò聽tīng善shàn ， 猶yóu若ruò為wéi可kě者zhě 。 其qí患huàn在zài乎hū所suǒ謂wèi賢xián從cóng不bù肖xiào也yě ， 所suǒ為wèi善shàn而ér從cóng邪xié辟pì ， 所suǒ謂wèi可kě從cóng悖bèi逆nì也yě 。 是shì刑xíng名míng異yì充chōng ， 而ér聲shēng實(shí)shí異yì謂wèi也yě 。 夫fū賢xián不bù肖xiào ， 善shàn邪xié辟pì ， 可kě悖bèi逆nì ， 國guó不bù亂luàn ， 身shēn不bù危wēi ， 奚xī待dài也yě ? 齊qí湣mǐn王wáng是shì以yǐ 。 知zhī說shuō士shì ， 而ér不bù知zhī所suǒ謂wèi士shì也yě 。 故gù尹yǐn文wén問wèn其qí故gù ， 而ér王wáng無wú以yǐ應(yīng)yīng 。 此cǐ公gōng玉yù丹dān之zhī所suǒ以yǐ見jiàn信xìn 、 而ér卓zhuó齒chǐ之zhī所suǒ以yǐ見jiàn任rèn也yě 。 任rèn卓zhuó齒chǐ而ér信xìn公gōng玉yù丹dān ， 豈qǐ非fēi以yǐ自zì讎chóu邪yé ? 尹yǐn文wén見jiàn齊qí王wáng ， 齊qí王wáng謂wèi尹yǐn文wén曰yuē ： “ 寡guǎ人rén甚shèn好hǎo士shì 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 愿yuàn聞wén何hé謂wèi士shì ?” 王wáng未wèi有yǒu以yǐ應(yīng)yīng 。 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ ， 事shì親qīn則zé孝xiào ， 事shì君jūn則zé忠zhōng ， 交jiāo友yǒu則zé信xìn ， 居jū鄉(xiāng)xiāng則zé悌tì 。 有yǒu此cǐ四sì行háng者zhě ， 可kě謂wèi士shì乎hū ?” 齊qí王wáng曰yuē ：“ 此cǐ真zhēn所suǒ謂wèi士shì已yǐ 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 王wáng得de若ruò人rén ， 肯kěn以yǐ為wéi臣chén乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 所suǒ愿yuàn而ér不bù能néng得dé也yě 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 使shǐ若ruò人rén於yú廟miào朝cháo中zhōng深shēn見jiàn侮wǔ而ér不bù斗dòu ， 王wáng將jiāng以yǐ為wéi臣chén乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 否fǒu 。 大dài夫fū見jiàn侮wǔ而ér不bù斗dòu ， 則zé是shì辱rǔ也yě ， 辱rǔ則zé寡guǎ人rén弗fú以yǐ為wéi臣chén矣yǐ 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 雖suī見jiàn侮wǔ而ér不bù斗dòu ， 未wèi失shī其qí四sì行háng也yě 。 未wèi失shī其qí四sì行háng者zhě ， 是shì未wèi失shī其qí所suǒ以yǐ為wéi士shì一yī矣yǐ 。 未wèi失shī其qí所suǒ以yǐ為wéi士shì一yī ， 而ér王wáng以yǐ為wéi臣chén ， 失shī其qí所suǒ以yǐ為wéi士shì一yī ， 而ér王wáng不bù以yǐ為wéi臣chén ， 則zé向xiàng之zhī所suǒ謂wèi士shì者zhě ， 乃nǎi士shì乎hū”? 王wáng無wú以yǐ應(yīng)yīng 。 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ ， 將jiāng治zhì其qí國guó ， 民mín有yǒu非fēi則zé非fēi之zhī ， 民mín無wú非fēi則zé非fēi之zhī民mín有yǒu罪zuì則zé罰fá之zhī ， 民mín無wú罪zuì則zé罰fá之zhī ， 而ér惡è民mín之zhī難nán治zhì ， 可kě乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 不bù可kě 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 竊qiè觀guān下xià吏lì之zhī治zhì齊qí也yě ， 方fāng若ruò此cǐ也yě 。” 王wáng曰yuē ：“ 使shǐ寡guǎ人rén治zhì信xìn若ruò是shì ， 則zé民mín雖suī不bù治zhì ， 寡guǎ人rén弗fú怨yuàn也yě 。 意yì者zhě未wèi至zhì然rán乎hū !” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 言yán之zhī不bù敢gǎn無wú說shuō ， 請qǐng言yán其qí說shuō 。 王wáng之zhī令lìng曰yuē ：‘ 殺shā人rén者zhě死sǐ ， 傷shāng人rén者zhě刑xíng 。’ 民mín有yǒu畏wèi王wáng之zhī令lìng 、 深shēn見jiàn侮wǔ而ér不bù敢gǎn斗dòu者zhě ， 是shì全quán王wáng之zhī令lìng也yě ， 而ér王wáng曰yuē：‘ 見jiàn侮wǔ而ér不bù敢gǎn斗dòu ， 是shì辱rǔ也yě 。’ 夫fū謂wèi之zhī辱rǔ者zhě ， 非fēi此cǐ之zhī謂wèi也yě 。 以yǐ為wéi臣chén不bù以yǐ為wéi臣chén者zhě ， 罪zuì之zhī也yě 。 此cǐ無wú罪zuì而ér王wáng罰fá之zhī也yě 。” 齊qí王wáng無wú以yǐ應(yīng)yīng 。 論lùn皆jiē若ruò此cǐ ， 故gù國guó殘cán身shēn危wēi ， 走zǒu而ér之zhī谷gǔ ， 如rú衛(wèi)wèi 。 齊qí湣mǐn王wáng ， 周zhōu室shì之zhī孟mèng侯hóu也yě ， 太tài公gōng之zhī所suǒ以yǐ老lǎo也yě 。 桓huán公gōng嘗cháng以yǐ此cǐ霸bà矣yǐ ， 管guǎn仲zhòng之zhī辯biàn名míng實(shí)shí審shěn也yě 。

呂氏春秋正名翻譯

名分合宜國家就治理得好，名分不正國家就混亂。使名分不正的是浮夸失實(shí)的言辭。言辭浮夸失實(shí)就會(huì)把不可以說成可以，而把不是這樣說成這樣，就會(huì)把不對說成對，而把不錯(cuò)說成錯(cuò)。所以君子的言辭，足以說出賢人的賢明，不肖之人的不肖就行了，足以講明治世之所以興盛、亂世由何引起的就行了，足以令人知曉事物的真情、人之所以能生存的原因就行了。

凡是混亂，都是由于名實(shí)不符造成的。君主即便不賢，也還是知道任用賢人，還是知道聽從善言，還是知道做可行之事。他們的弊病就在于他們所認(rèn)為的賢人只不過是不肖之人，他們所認(rèn)為的善言只不過是邪僻之吉，他們所認(rèn)為的可行之事只不過是悖逆之事。這就是形名異實(shí)、名實(shí)不符。把不肖當(dāng)成賢明，把邪僻當(dāng)成善良，把悖逆當(dāng)成可行，象這樣，國家不混亂，自身不危險(xiǎn)，還等什么呢?

齊湣王就是這樣。知道喜歡士，卻不知道什么人才叫士。所以尹文問他什么叫士。湣王無話回答。這就是公玉丹之所以被信任，卓齒之所以被任用的原因。任用卓齒，信任公玉丹，難道不是給自己安排仇人嗎?

尹文謁見齊王，齊王對尹文說;“我非常喜歡士。”尹文說：“我希望聽您說說什么樣的人叫做士。”齊王沒有話來回答。尹文說：“假如有這樣一個(gè)人，侍奉父母根孝順，侍奉君主很忠誠，結(jié)交朋友棍守信用，住在鄉(xiāng)里敬愛兄長。有這四種品行的人，可以叫做士嗎?”齊說：“這真是所說的士了。”尹文說：“您得到這個(gè)人，肯用他作臣子嗎?”齊王說;“這是我所希望的，但卻不能得到。”尹文說：“假如這個(gè)人在大庭廣眾之中受到莫大侮辱卻不爭斗，您還將讓他作臣子嗎?”齊王說：“不。士受到侮辱卻不爭斗，這就是恥辱。甘心受辱，我就不讓他作臣子了。”尹文說：“這個(gè)人雖然受到侮辱而不爭斗，但他并沒有喪失上述四種品行。沒有喪失上述四種品行，這就是說沒有喪失一點(diǎn)成為士的條件。沒有喪失一點(diǎn)成為士的條件，可是大王您卻不讓他作臣子，那么您先前所認(rèn)為的士還是士嗎?”齊王無話回答。尹文說：“假如有這樣一個(gè)人，將治理他的國家，人民有錯(cuò)誤責(zé)備他們，人民沒有錯(cuò)誤也責(zé)備他們，人民有罪懲罰他們，人民沒有罪也懲罰他們。這樣做，反倒埋怨人民難以治理，可以嗎?”齊王說：“不可以。”尹文說，“我私下觀察您的臣屬治理齊國正象這樣。”齊王說：“假如我治理國家真地象這樣，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。或許我還沒有到達(dá)這個(gè)地步吧!”尹文說：“我既然這樣說就不能沒有理由，請?jiān)试S我說一說理由。您的法令說：‘殺人的處死，傷人的受刑。’人民中有的敬畏您的法令，受到奠大侮辱而不敢爭斗，這是顧全您的法令啊，可是您卻說，‘受侮辱而不敢爭斗，這是恥辱。’真正叫做恥辱的，不是說的這個(gè)。本該作臣子的，您卻不讓他作臣子，等于是懲罰他。這就是沒有罪過而您卻懲罰他啊。”齊王無話回答。君王的議論都象這樣，所以國家殘破，自身危急，逃到谷邑，又到了衛(wèi)國。齊圄是周朝分封的諸侯之長，太公在這里得以壽終。桓公曾憑借齊國稱霸諸侯，這是由于管仲辨察名實(shí)非常詳明啊。

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