呂氏春秋愛類原文帶拼音版

【 愛ài類lèi 】

 五wǔ曰yuē ： 仁rén於yú他tā物wù ， 不bù仁rén於yú人rén 。 不bù得de為wéi仁rén 。 不bù仁rén於yú他tā物wù ， 獨dú仁rén於yú人rén ， 猶yóu若ruò為wéi仁rén 。 仁rén也yě者zhě 。 仁rén乎hū其qí類lèi者zhě也yě 。 故gù仁rén人rén之zhī於yú民mín也yě ， 可kě以yǐ便biàn之zhī ， 無wú不bù行xíng也yě 。 神shén農nóng之zhī教jiào曰yuē ： “ 士shì有yǒu當dāng年nián而ér不bù耕gēng者zhě ， 則zé天tiān下xià或huò受shòu其qí饑jī矣yǐ ; 女nǚ有yǒu當dāng年nián而ér不bù績jì者zhě ， 則zé天tiān下xià或huò受shòu其qí寒hán矣yǐ 。” 故gù身shēn親qīn耕gēng ， 妻qī親qīn績jì ， 所suǒ以yǐ見jiàn致zhì民mín利lì也yě 。 賢xián人rén之zhī不bù遠yuǎn海hǎi內nèi之zhī路lù ， 而ér時shí往wǎng來lái乎hū王wáng公gōng之zhī朝cháo ， 非fēi以yǐ要yào利lì也yě ， 以yǐ民mín為wéi務wù故gù也yě 。 人rén主zhǔ有yǒu能néng以yǐ民mín為wéi務wù者zhě ， 則zé天tiān下xià歸guī之zhī矣yǐ 。 王wáng也yě者zhě ， 非fēi必bì堅jiān甲jiǎ利lì兵bīng選xuǎn卒zú練liàn士shì也yě ， 非fēi必bì隳huī人rén之zhī城chéng郭guō殺shā人rén之zhī士shì民mín也yě 。 上shàng世shì之zhī王wáng者zhě眾zhòng矣yǐ ， 而ér事shì皆jiē不bù同tóng ， 其qí當dāng世shì之zhī急jí ， 憂yōu民mín之zhī利lì ， 除chú民mín之zhī害hài同tóng 。 公gōng輸shū般bān為wéi高gāo云yún梯tī ， 欲yù以yǐ攻gōng宋sòng 。 墨mò子zǐ聞wén之zhī ， 自zì魯lǔ往wǎng ， 裂liè裳cháng裹guǒ足zú ， 日rì夜yè不bù休xiū ， 十shí日rì十shí夜yè而ér至zhì於yú郢yǐng 。 見jiàn荊jīng王wáng曰yuē ：“ 臣chén北běi方fāng之zhī鄙bǐ人rén也yě ， 聞wén大dà王wáng將jiāng攻gōng宋sòng ， 信xìn有yǒu之zhī乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 然rán 。” 墨mò子zǐ曰yuē ： “ 必bì得dé宋sòng乃nǎi攻gōng之zhī乎hū ? 亡wáng其qí不bù得de宋sòng且qiě不bù義yì猶yóu攻gōng之zhī乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 必bì不bù得de宋sòng且qiě有yǒu不bù義yì ， 則zé曷hé為wéi攻gōng之zhī ?” 墨mò子zǐ曰yuē ：“ 甚shèn善shàn 。 臣chén以yǐ宋sòng必bì不bù可kě得dé 。” 王wáng曰yuē ：“ 公gōng輸shū般bān ， 天tiān下xià之zhī巧qiǎo工gōng也yě 。 已yǐ為wéi攻gōng宋sòng之zhī械xiè矣yǐ 。” 墨mò子zǐ曰yuē ：“ 請qǐng令lìng公gōng輸shū般bān試shì攻gōng之zhī ， 臣chén請qǐng試shì守shǒu之zhī 。” 於yú是shì公gōng輸shū般bān設shè攻gōng宋sòng之zhī械xiè ， 墨mò子zǐ設shè守shǒu宋sòng之zhī備bèi 。 公gōng輸shū般bān九jiǔ攻gōng之zhī ， 墨mò子zǐ九jiǔ卻què之zhī ， 不bù能néng入rù 。 故gù荊jīng輟chuò不bù攻gōng宋sòng 。 墨mò子zǐ能néng以yǐ術shù御yù荊jīng免miǎn宋sòng之zhī難nán者zhě ， 此cǐ之zhī謂wèi也yě 。 圣shèng王wáng通tōng士shì ， 不bù出chū於yú利lì民mín者zhě無wú有yǒu 。 昔xī上shàng古gǔ龍lóng門mén未wèi開kāi ， 呂lǚ梁liáng未wèi發fā ， 河hé出chū孟mèng門mén ， 大dà溢yì逆nì流liú ， 無wú有yǒu丘qiū陵líng沃wò衍yǎn 、 平píng原yuán高gāo阜fù ， 盡jìn皆jiē滅miè之zhī ， 名míng曰yuē “ 鴻hóng水shuǐ ”。 禹yǔ於yú是shì疏shū河hé決jué江jiāng ， 為wèi彭péng蠡lǐ之zhī障zhàng ， 干gān東dōng土tǔ ， 所suǒ活huó者zhě千qiān八bā百bǎi國guó 。 此cǐ禹yǔ之zhī功gōng也yě 。 勤qín勞láo為wèi民mín ， 無wú苦kǔ乎hū禹yǔ者zhě矣yǐ 。 匡kuāng章zhāng謂wèi惠huì子zǐ曰yuē ：“ 公gōng之zhī學xué去qù尊zūn ， 今jīn又yòu王wáng齊qí王wáng ， 何hé其qí到dào也yě ?” 惠huì子zǐ曰yuē ：“ 今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ ， 欲yù必bì擊jī其qí愛ài子zi之zhī頭tóu ， 石shí可kě以yǐ代dài之zhī --” 匡kuāng章zhāng曰yuē：“ 公gōng取qǔ之zhī代dài乎hū ? 其qí不bù與yǔ ?”“ 施shī取qǔ代dài之zhī 。 子zǐ頭tóu ， 所suǒ重zhòng也yě ; 石shí ， 所suǒ輕qīng也yě 。 擊jī其qí所suǒ輕qīng以yǐ免miǎn其qí所suǒ重zhòng ， 豈qǐ不bù可kě哉zāi!” 匡kuāng章zhāng曰yuē ：“ 齊qí王wáng之zhī所suǒ以yǐ用yòng兵bīng而ér不bù休xiū ， 攻gōng擊jī人rén而ér不bù止zhǐ者zhě ， 其qí故gù何hé也yě ?” 惠huì子zǐ曰yuē ：“ 大dà者zhě可kě以yǐ王wáng ， 其qí次cì可kě以yǐ霸bà也yě 。 今jīn可kě以yǐ王wáng齊qí王wáng而ér壽shòu黔qián首shǒu之zhī命mìng ， 免miǎn民mín之zhī死sǐ ， 是shì以yǐ石shí代dài愛ài子zi頭tóu也yě ， 何hé為wéi不bù為wéi ?” 民mín ， 寒hán則zé欲yù火huǒ ， 暑shǔ則zé欲yù冰bīng ， 燥zào則zé欲yù濕shī ， 濕shī則zé欲yù燥zào 。 寒hán暑shǔ燥zào濕shī相xiāng反fǎn ， 其qí於yú利lì民mín一yī也yě 。 利lì民mín豈qǐ一yī道dào哉zāi ! 當dāng其qí時shí而ér已yǐ矣yǐ 。

呂氏春秋愛類翻譯

對其他物類仁愛，對人卻不仁愛，不能算是仁，對其他物類不仁愛，只是對人仁愛，仍然算是仁。所謂仁，就是對自己的同類仁愛。所以仁德的人對于百姓，只要可以使他們得利，就沒有什么事情是不去做的。

神農的教令說：“男子如果有人正當成年卻不種田，那么天下就會有人因此而挨餓，女子如果有人正當成年卻不緝麻，那么天下就會有人因此而受凍。”所以神農自己親自種田，妻子親自緝麻，以此表示要為百姓謀利。賢人不嫌海內路途遙遠，時來時往于君主的朝廷，并不是以此謀求私利，而是要努力為百姓謀利的緣故。國君如有能努力為百姓謀利益，那么天下就會歸附他了。統一天下，并不一定要靠堅利的武器鎧甲和經過挑選的精兵猛士，不一定非要毀壞人家的城郭殺戮人家的臣民。上古統一天下的人很多，他們的情形都不相同，但他們承擔社會的急難，關心百姓的利益，消除百姓的禍害，這是相同的。

公輸般制作高大的云梯，想用來進攻宋國。墨子聽說這件事，從魯國出發步行到楚國去。他撕了衣裳裹腳，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到達郢都。墨子拜見楚王，說：“我是北方的鄙野之人，聽說大王想進攻宋國，確實有這回事嗎?”楚王說;“有，”墨子說：“您是認為一定能得到宋國才進攻它呢，還是即使得不到宋國并且要落下不義的名聲仍要進攻它呢?”楚王說：“如果一定不能得到宋國而且有不義的名聲，那么為什么還進攻它?”墨子說：“您說得很好。我認為您一定不能得到宋國。”楚王說，“公輸般是天下最有名的巧匠，已經制作出進攻宋國的器械了。”墨子說：“請您讓公輸般試著攻一攻，我來試著守一守。”于是公輸般設置攻宋的器械，墨子設置守宋的設備。公輸般多次進

攻，墨于多次把他打遇，公輸般不能攻人城中，所以楚國不再進攻宋國。所謂墨子能夠設法抵御楚國而解救宋國的危難，說的就是這件事。

圣明的君主和通達的士人，言行不出自為民謀利的人是沒有的。上古時代，龍門山尚未開鑿，呂粱山尚來打通，黃河從孟門山漫過，大水泛濫橫流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全都淹沒，人們把它叫做“鴻水”。于是禹疏通黃河，導引長江，筑起彭蠡澤的堤防，使東方洪水消退，拯救的國家有一千八百多個。這是禹的功績啊!為百姓辛苦操勞，沒有比得上禹的了。

匡章對意子說;“您的學說主張廢棄尊位，現在卻尊齊王為王，為什么言行如此矛盾昵?”惠子說：“假如有這樣一個人，迫不得已，一定得擊打自己的愛子之頭，而愛子之頭又可以用石頭代替——”匡章接過來說：“您是拿石頭代替呢，還是不這樣做呢?”惠子說：“我是要拿石頭來代替愛子之頭的。愛子之頭是重要的，石頭是輕賤的，擊打輕賤之物使重要之物避免受害，為什么不可以呢?”匡章又問：“齊王用兵不休，攻戰不止，是什么緣故呢?”惠子說：“因為這樣做功效大的話可以稱王天下，次一等也可以稱霸諸侯。現在可以用尊齊王為王的方法使齊王罷兵，使百姓得以壽終，免于死亡，這正是用石頭代替受子之頭啊!為什么不去做呢?”百姓寒冷了就希望得到火，炎熱了就希望得到冰，干燥了就希望潮濕些，潮濕了就希望干燥些。寒冷與炎熱、干燥與潮濕互相對立，但它們在利于百姓方面是一樣的。為民謀利豈止一種辦法呢?只不過要適合時宜罷了。

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