呂氏春秋務大原文帶拼音版

【 務wù大dà 】

 二èr曰yuē ： 嘗cháng試shì觀guān於yú上shàng志zhì ， 三sān王wáng之zhī佐zuǒ ， 其qí名míng無wú不bù榮róng者zhě ， 其qí實shí無wú不bù安ān者zhě ， 功gōng大dà故gù也yě 。 俗sú主zhǔ之zhī佐zuǒ ， 其qí欲yù名míng實shí也yě與yǔ三sān王wáng之zhī佐zuǒ同tóng ， 其qí名míng無wú不bù辱rǔ者zhě ， 其qí實shí無wú不bù危wēi者zhě ， 無wú功gōng故gù也yě 。 皆jiē患huàn其qí身shēn不bù貴guì於yú其qí國guó也yě ， 而ér不bù患huàn其qí主zhǔ之zhī不bù貴guì於yú天tiān下xià也yě ， 此cǐ所suǒ以yǐ欲yù榮róng而ér逾yú辱rǔ也yě ， 欲yù安ān而ér逾yú危wēi也yě 。 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 燕yàn爵jué爭zhēng善shàn處chǔ於yú一yī屋wū之zhī下xià ， 母mǔ子zǐ相xiāng哺bǔ也yě ， 區qū區qū焉yān相xiāng樂lè也yě ， 自zì以yǐ為wéi安ān矣yǐ 。 灶zào突tū決jué ， 上shàng棟dòng焚fén ， 燕yàn爵jué顏yán色sè不bù變biàn ， 是shì何hé也yě ? 不bù知zhī禍huò之zhī將jiāng及jí之zhī也yě 。 不bù亦yì愚yú乎hū ? 為wèi人rén臣chén而ér免miǎn於yú燕yàn爵jué之zhī智zhì者zhě寡guǎ矣yǐ 。 夫fū為wéi人rén臣chén者zhě ， 進jìn其qí爵jué祿lù富fù貴guì ， 父fù子zǐ兄xiōng弟dì相xiāng與yǔ比bǐ周zhōu於yú一yī國guó ， 區qū區qū焉yān相xiāng樂lè也yě ， 而ér以yǐ危wēi其qí社shè稷jì ， 其qí為wéi灶zào突tū近jìn矣yǐ ， 而ér終zhōng不bù知zhī也yě ， 其qí與yǔ燕yàn爵jué之zhī智zhì不bù異yì 。” 故gù曰yuē ： 天tiān下xià大dà亂luàn ， 無wú有yǒu安ān國guó ; 一yī國guó盡jìn亂luàn ， 無wú有yǒu安ān家jiā ; 一yī家jiā盡jìn亂luàn， 無wú有yǒu安ān身shēn 。 此cǐ之zhī謂wèi也yě 。 故gù細xì之zhī安ān必bì待dài大dà ， 大dà之zhī安ān必bì待dài小xiǎo 。 細xì大dà賤jiàn貴guì交jiāo相xiāng為wéi贊zàn ， 然rán後hòu皆jiē得de其qí所suǒ樂lè 。 薄báo疑yí說shuō衛wèi嗣sì君jūn以yǐ王wáng術shù ， 嗣sì君jūn應yīng之zhī曰yuē ：“ 所suǒ有yǒu者zhě千qiān乘shèng也yě ， 愿yuàn以yǐ受shòu教jiào 。” 薄báo疑yí對duì曰yuē ：“ 烏wū獲huò舉jǔ千qiān鈞jūn ， 又yòu況kuàng一yī斤jīn ?” 杜dù赫hè以yǐ安ān天tiān下xià說shuō周zhōu昭zhāo文wén君jūn ， 昭zhāo文wén君jūn謂wèi杜dù赫hè曰yuē ：“ 愿yuàn學xué所suǒ以yǐ安ān周zhōu 。” 杜dù赫hè對duì曰yuē ：“ 臣chén之zhī所suǒ言yán者zhě不bù可kě ， 則zé不bù能néng安ān周zhōu矣yǐ ; 臣chén之zhī所suǒ言yán者zhě可kě ， 則zé周zhōu自zì安ān矣yǐ 。” 此cǐ所suǒ謂wèi以yǐ弗fú安ān而ér安ān者zhě也yě 。 鄭zhèng君jūn問wèn於yú被bèi瞻zhān曰yuē ： “ 聞wén先xiān生shēng之zhī義yì ， 不bù死sǐ君jūn ， 不bù亡wáng君jūn ， 信xìn有yǒu之zhī乎hū ?” 被bèi瞻zhān對duì曰yuē ：“ 有yǒu之zhī 。 夫fū言yán不bù聽tīng ， 道dào不bù行xíng ， 則zé固gù不bù事shì君jūn也yě 。 若ruò言yán聽tīng道dào行héng ， 又yòu何hé死sǐ亡wáng哉zāi ?” 故gù被bèi瞻zhān之zhī不bù死sǐ亡wáng也yě ， 賢xián乎hū其qí死sǐ亡wáng者zhě也yě 。 昔xī有yǒu舜shùn欲yù服fú海hǎi外wài而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ成chéng帝dì矣yǐ 。 禹yǔ欲yù帝dì而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ王wáng海hǎi內nèi矣yǐ 。 湯tāng 、 武wǔ欲yù繼jì禹yǔ而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ王wáng通tōng達dá矣yǐ 。 五wǔ伯bó欲yù繼jì湯tāng 、 武wǔ而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ為wéi諸zhū侯hóu長cháng矣yǐ 。 孔kǒng 、 墨mò欲yù行xíng大dà道dào於yú世shì而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ成chéng顯xiǎn榮róng矣yǐ 。 夫fū大dà義yì之zhī不bù成chéng ， 既jì有yǒu成chéng已yǐ ， 故gù務wù事shì大dà 。

呂氏春秋務大翻譯

試看古代記載，禹，揚，文、武的輔佐之臣，名聲沒有不榮耀的，地位沒有不安穩的，這是因為功大的緣故。平庸君主的輔佐之臣，他們希望獲得榮耀的名聲和安穩的地位，這和三王的輔佐之臣是相同的，但名聲沒有不恥辱的，地位沒有不危險的，這是因為沒有功勞的緣故。他們都擔心自身不顯貴于本國，卻不擔心君主不顯貴干天下，這是他們希望榮耀反而更加恥辱、希望安定反而更加危險的原因。

孔子說：“燕雀爭相在屋檐下好地方筑巢，母鳥喂養著小鳥，怡然自得地一起嬉戲，自以為很安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來，燕雀仍然面不改色，這是什么緣故呢?是因為它們不知道災禍將廷及自身啊!這不是很愚蠢的嗎?做臣子的，能夠避免燕雀這種見識的人太少了，那些做臣子的人，增益他們的爵祿富貴，父子兄弟一起在國中結黨營私，怡然自得地一起游樂，以此危害國家。他們離煙囪很近了，但始終也察覺不到，這同燕雀的見識恐怕沒有什么區別。”所以說，天下大亂，就沒有安定的國家，國家大亂，就沒有安定的家室，家室大亂，就沒有安定的個人。這些話說的就是上述情況。所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊貴和卑賤互相贊助，然后才能各自都實現自己的愿望。

薄疑用統一天下的方略游說衛嗣君，衛嗣君對他說：“我擁有的只是個有著千輛兵車的小國，希望就此聽取您的指教。”薄疑回答說：“假如能象烏獲那樣力舉千鈞，那么又何況一呢?”杜赫用安定天下游說周昭文君，昭文君對杜赫說;“我希望學習安定周國的方法。”杜赫回答說：“我所說的如果您做不到，那么周國也就不能安定，我所說的您做到了，那么周國自然就會安定了。”杜赫的這種方法，就是所謂不去安定它而使它自然得以安定啊!

鄭君問被瞻說。“聽說您的主張是不為君主而死，不為君主出亡，真的有這樣的話嗎?”被瞻說：“有。如果言論不被聽從，主張不被實行，那么這本來就不算侍奉君主，如果言論被聽從，主張被實行，君主自然身安，又哪里用為他去死、為他出亡呢?”所以，被膳不為君主死難出亡，勝過那些為君主死難出亡的人。

從前舜想牧服海外而沒有成功，但已足以成就帝業了，禹想成就帝業而沒有成功，但已足以統一海內了，商湯周武想繼承禹而沒有成功，但已足以統一人力舟車所能到達的地區了;五霸想繼承商湯周武而沒有成功，但已足以做諸侯之長了，孔丘墨翟想在天下實行大道而沒有成功，但己足以成為顯榮之人了。大事不能成功，結果還是會有所成就，所以一定要致力干大事。

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