呂氏春秋精諭原文帶拼音版

【 精jīng諭yù 】

 三sān曰yuē ： 圣shèng人rén相xiāng諭yù不bù待dài言yán ， 有yǒu先xiān言yán言yán者zhě也yě 。 海hǎi上shàng之zhī人rén有yǒu好hǎo蜻qīng者zhě ， 每měi居jū海hǎi上shàng ， 從cóng蜻qīng游yóu ， 蜻qīng之zhī至zhì者zhě百bǎi數shù而ér不bù止zhǐ ， 前qián後hòu左zuǒ右yòu盡jìn蜻qīng也yě ， 終zhōng日rì玩wán之zhī而ér不bù去qù 。 其qí父fù告gào之zhī曰yuē ： “ 聞wén蜻qīng皆jiē從cóng女nǚ居jū ， 取qǔ而ér來lái ， 吾wú將jiāng玩wán之zhī 。” 明míng日rì之zhī海hǎi上shàng ， 而ér蜻qīng無wú至zhì者zhě矣yǐ 。 勝shèng書shū說shuō周zhōu公gōng旦dàn曰yuē ：“ 延yán小xiǎo人rén眾zhòng ， 徐xú言yán則zé不bù聞wén ， 疾jí言yán則zé人rén知zhī之zhī。 徐xú言yán乎hū ， 疾jí言yán乎hū ?” 周zhōu公gōng旦dàn曰yuē ：“ 徐xú言yán 。” 勝shèng書shū曰yuē ：“ 有yǒu事shì於yú此cǐ ， 而ér精jīng言yán之zhī而ér不bù明míng ， 勿wù言yán之zhī而ér不bù成chéng 。 精jīng言yán乎hū ， 勿wù言yán乎hū ?” 周zhōu公gōng旦dàn曰yuē ：“ 勿wù言yán 。” 故gù勝shèng書shū能néng以yǐ不bù言yán說shuō ， 而ér周zhōu公gōng旦dàn能néng以yǐ不bù言yán聽tīng 。 此cǐ之zhī謂wèi不bù言yán之zhī聽tīng 。 不bù言yán之zhī謀móu ， 不bù聞wén之zhī事shì ， 殷yīn雖suī惡è周zhōu ， 不bù能néng疵cī矣yǐ 。 口kǒu  昬hūn不bù言yán ， 以yǐ精jīng相xiāng告gào ， 紂zhòu雖suī多duō心xīn ， 弗fú能néng知zhī矣yǐ 。 目mù視shì於yú無wú形xíng ， 耳ěr聽tīng於yú無wú聲shēng ， 商shāng聞wén雖suī眾zhòng ， 弗fú能néng窺kuī矣yǐ 。 同tóng惡è同tóng好hǎo ， 志zhì皆jiē有yǒu欲yù ， 雖suī為wéi天tiān子zǐ ， 弗fú能néng離lí矣yǐ 。 孔kǒng子zǐ見jiàn溫wēn伯bó雪xuě子zi ， 不bù言yán而ér出chū 。 子zǐ貢gòng曰yuē ：“ 夫fū子zǐ之zhī欲yù見jiàn溫wēn伯bó雪xuě子zi好hǎo矣yǐ ， 今jīn也yě見jiàn之zhī而ér不bù言yán ， 其qí故gù何hé也yě ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 若ruò夫fū人rén者zhě ， 目mù擊jī而ér道dào存cún矣yǐ ， 不bù可kě以yǐ容róng聲shēng矣yǐ 。” 故gù未wèi見jiàn其qí人rén而ér知zhī其qí志zhì ， 見jiàn其qí人rén而ér心xīn與yǔ志zhì皆jiē見jiàn ， 天tiān符fú同tóng也yě 。 圣shèng人rén之zhī相xiāng知zhī ， 豈qǐ待dài言yán哉zāi ? 白bái公gōng問wèn於yú孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 人rén可kě與yǔ微wēi言yán乎hū ?” 孔kǒng子zǐ不bù應yīng 。 白bái公gōng曰yuē ：“ 若ruò以yǐ石shí投tóu水shuǐ ， 奚xī若ruò ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 沒méi人rén能néng取qǔ之zhī 。” 白bái公gōng曰yuē ： “ 若ruò以yǐ水shuǐ投tóu水shuǐ ， 奚xī若ruò ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 淄zī 、 澠miǎn之zhī合hé者zhě ， 易yì牙yá嘗cháng而ér知zhī之zhī 。” 白bái公gōng曰yuē ： “ 然rán則zé人rén不bù可kě與yǔ微wēi言yán乎hū ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 胡hú為wéi不bù可kě ? 唯wéi知zhī言yán之zhī謂wèi者zhě為wéi可kě耳ěr 。” 白bái公gōng弗fú得dé也yě 。 知zhī謂wèi則zé不bù以yǐ言yán矣yǐ 。 言yán者zhě謂wèi之zhī屬shǔ也yě 。 求qiú魚yú者zhě濡rú ， 爭zhēng獸shòu者zhě趨qū ， 非fēi樂lè之zhī也yě 。 故gù至zhì言yán去qù言yán ， 至zhì為wéi無wú為wéi 。 淺qiǎn智zhì者zhě之zhī所suǒ爭zhēng則zé末mò矣yǐ 。 此cǐ白bái公gōng之zhī所suǒ以yǐ死sǐ於yú法fǎ室shì 。 齊qí桓huán公gōng合hé諸zhū侯hóu ， 衛wèi人rén後hòu至zhì 。 公gōng朝cháo而ér與yǔ管guǎn仲zhòng謀móu伐fá衛wèi ， 退tuì朝cháo而ér入rù ， 衛wèi姬jī望wàng見jiàn君jūn ， 下xià堂táng再zài拜bài ， 請qǐng衛wèi君jūn之zhī罪zuì 。 公gōng曰yuē ：“ 吾wú於yú衛wèi無wú故gù ， 子zǐ曷hé為wéi請qǐng ?” 對duì曰yuē ：“ 妾qiè望wàng君jūn之zhī入rù也yě， 足zú高gāo氣qì強qiáng ， 有yǒu伐fá國guó之zhī志zhì也yě 。 見jiàn妾qiè而ér有yǒu動dòng色sè ， 伐fá衛wèi也yě 。” 明míng日rì君jūn朝cháo ， 揖yī管guǎn仲zhòng而ér進jìn之zhī 。 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 君jūn舍shè衛wèi乎hū ?” 公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù安ān識shí之zhī ?” 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 君jūn之zhī揖yī朝cháo也yě恭gōng ， 而ér言yán也yě徐xú ， 見jiàn臣chén而ér有yǒu慚cán色sè ， 臣chén是shì以yǐ知zhī之zhī。” 君jūn曰yuē ：“ 善shàn 。 仲zhòng父fù治zhì外wài ， 夫fū人rén治zhì內nèi ， 寡guǎ人rén知zhī終zhōng不bù為wèi諸zhū侯hóu笑xiào矣yǐ 。” 桓huán公gōng之zhī所suǒ以yǐ匿nì者zhě不bù言yán也yě ， 今jīn管guǎn子zi乃nǎi以yǐ容róng貌mào音yīn聲shēng ， 夫fū人rén乃nǎi以yǐ行xíng步bù氣qì志zhì 。 桓huán公gōng雖suī不bù言yán ， 若ruò暗àn夜yè而ér燭zhú燎liáo也yě 。 晉jìn襄xiāng公gōng使shǐ人rén於yú周zhōu曰yuē ：“ 弊bì邑yì寡guǎ君jūn寢qǐn疾jí ， 卜bǔ以yǐ守shǒu龜guī ， 曰yuē ：‘ 三sān涂tú為wéi祟suì 。’ 弊bì邑yì寡guǎ君jūn使shǐ下xià臣chén愿yuàn藉jiè途tú而ér祈qí福fú焉yān 。” 天tiān子zǐ許xǔ之zhī ， 朝cháo ， 禮lǐ使shǐ者zhě事shì畢bì ， 客kè出chū 。 萇cháng弘hóng謂wèi劉liú康kāng公gōng曰yuē ：“ 夫fū祈qí福fú於yú三sān涂tú ， 而ér受shòu禮lǐ於yú天tiān子zǐ ， 此cǐ柔róu嘉jiā之zhī事shì也yě ， 而ér客kè武wǔ色sè ， 殆dài有yǒu他tā事shì ， 愿yuàn公gōng備bèi之zhī也yě 。” 劉liú康kāng公gōng乃nǎi儆jǐng戎róng車chē卒zú士shì以yǐ待dài之zhī 。 晉jìn果guǒ使shǐ祭jì事shì先xiān ， 因yīn令lìng楊yáng子zǐ將jiāng卒zú十shí二èr萬wàn而ér隨suí之zhī ， 涉shè於yú棘jí津jīn ， 襲xí聊liáo 、 阮ruǎn 、 梁liáng蠻mán氏shì ， 滅miè三sān國guó焉yān 。 此cǐ形xíng名míng不bù相xiāng當dāng ， 圣shèng人rén之zhī所suǒ察chá也yě ， 萇cháng弘hóng則zé審shěn矣yǐ 。 故gù言yán不bù足zú以yǐ斷duàn小xiǎo事shì ， 唯wéi知zhī言yán之zhī謂wèi者zhě可kě為wéi 。

呂氏春秋精諭翻譯

圣人相互曉諭不須言語，有先于言語表達思想的東西。

海上有個喜歡蜻蜒的人，每當他停留在海上，總跟蜻蜒在一起嬉戲，來的蜻蜓數以百計都不止，前后左右盡是蜻蜒，整天玩賞它們它們都不離開。他的父親告訴他說：“聽說蜻蜒都跟你在一起，你把它們帶來，我也要玩賞它們。”第二天到了海上，蜻蜒沒有一個來的了。

勝書勸說周公旦道：“廷堂小而人很多，輕聲說您不能聽到，大聲說別人就會知道。是輕聲說呢，還是大聲說呢?”周公旦說：“輕聲說。”勝書說：“假如有件事情，隱微地說不能說明白，不說就不能辦成。是隱微地說呢，還是不說呢?”周公旦說：“不說。”所以勝書能憑著不言勸說周公，而周公旦也能憑著對方的不言聽懂他的意思。這就叫做不用別人說話就能聽情。不說出親的計謀，聽不到的事情，商雖然厭惡周，也不能挑毛病。嘴巴不講話，通過神情告訴對方，紂雖然多心，也不能知道周的計謀。眼晴看到的都是無形的東西，耳朵聽到的都是無聲的東西，商探聽消息的人雖然很多，也不能窺見周的秘密。聽者與說者好惡相同，志欲一樣，雖然是天于，也不能把他們隔斷。

孔子去見溫伯雪子，不說話就出來了。子貢說：“先生您希望見到溫怕雪子已經很久了，現在見到了卻不說話，這是什么原因呢?”孔子說：“象他那樣的人，用眼一看就知道他是有道之人，不著再講話了。”所以，還沒有見到那個人就能知道他的志向，見到那個人以后他的內心與志向都能看清楚，這是因為彼此都與天道相合。圣人相互了解，哪里要等待言語呢?

白公向孔干問道：“人可以跟他講隱秘的話嗎?”孔子不同答。白公說“講的隱秘的話就如同把石頭投入水中一樣不為人所知，怎么樣?”孔子說：“在水中潛行的人能得到它。”白公說;“就如同把水倒入水中一樣不為人所知，怎么樣?”孔子說：“淄水、澠水匯臺在一起，易牙嘗嘗就能區分它們。”白公說：“這樣說來，那么人不可以跟他講隱秘的話了嗎?”孔子說;“為什么不可以?只有懂得說的話的意思的人才可以啊。”白公不懂得說的話的意思。懂得意思就可以不用言語了，因為言語是表達思想的。捕魚的要沾濕衣服，爭搶野獸的要奔跑，并不是他們愿意沾濕衣服或奔跑。所以，最高境界的言語是拋棄言語，最高境界的作為是無所作為。才智短淺的人他們所爭的已是很渺小了.這就是白公后來死在監獄里的原因。

齊桓公盟會諸侯，衛國人來晚了。桓公上朝時與管仲謀劃攻打衛國。退朝以后進入內室，衛姬望見君主，下堂拜了兩拜，為衛國君主請罪。柜公說：“我對衛國沒有事，你為什么要請罪?”衛姬回答說：“我望見您進來的時候，邁著大步，怒氣沖沖，有攻打別國的意思。見到我就變了臉色，這表明是要攻打衛國啊。”第二天桓公上朝，向管仲作揖請他進來。管仲說：“您不攻打衛國了吧?”桓公說。“仲父您怎么知道的?”管仲說;“您升朝時作揖很恭敬，見到我面有愧色，我因此知道的。”桓公說：“好。仲父治理宮外的事情，夫人治理宮內的事情，我知道自己終究不會被諸侯們恥笑了。”桓公用以掩蓋自己意圖的辦法是不說話，現在管子卻憑著容貌聲音、夫人卻憑著走路氣質察覺到了。桓公雖然不說話，他的意圖就象黑夜點燃燭火一樣看得清楚明白。

晉襄公派人去周朝說：“我國君主臥病不起，用龜甲占卜，卜兆說;‘是三涂山山神降下災禍。’我國君主派我來，希望借條路去向三涂山山神求福。”周天子答應了他，于是升朝，按禮節接待完使者，賓客出去了。萇弘對劉康公說：“向三涂山山神求福，在天子這里受禮遇，這是溫和美善的事情，可是賓客卻表現出勇武之色，恐怕有別的事情，希望您加以防備。”劉康公就讓戰車士卒做好戒備等待著。晉國果然先做祭祀的事，趁機派楊子率領十二萬士兵跟隨著，渡過棘津，襲擊聊，阮、粱等蠻人居住的城邑，滅掉了這三國。這就是實際和名稱不相符，這種情況是圣人所能明察的，萇弘對此就審察清楚了。所以單憑說的話不足以決斷事情，只有懂得說的話的意思才可以決斷事情。

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