呂氏春秋去宥原文帶拼音版

【 去qù宥yòu 】

 七qī曰yuē ： 東dōng方fāng之zhī墨mò者zhě謝xiè子zi ， 將jiāng西xī見jiàn秦qín惠huì王wáng 。 惠huì王wáng問wèn秦qín之zhī墨mò者zhě唐táng姑gū果guǒ 。 唐táng姑gū果guǒ恐kǒng王wáng之zhī親qīn謝xiè子zǐ賢xián於yú己jǐ也yě ， 對duì曰yuē ：“ 謝xiè子zi ， 東dōng方fāng之zhī辯biàn士shì也yě 。 其qí為wéi人rén甚shèn險xiǎn ， 將jiāng奮fèn於yú說shuō ， 以yǐ取qǔ少shǎo主zhǔ也yě 。” 王wáng因yīn藏cáng怒nù以yǐ待dài之zhī 。 謝xiè子zǐ至zhì， 說shuō王wáng ， 王wáng弗fú聽tīng 。 謝xiè子zǐ不bù說shuō ， 遂suì辭cí而ér行xíng 。 凡fán聽tīng言yán以yǐ求qiú善shàn也yě ， 所suǒ言yán茍gǒu善shàn ， 雖suī奮fèn於yú取qǔ少shǎo主zhǔ ， 何hé損sǔn ? 所suǒ言yán不bù善shàn ， 雖suī不bù奮fèn於yú取qǔ少shǎo主zhǔ ， 何hé益yì ? 不bù以yǐ善shàn為wéi之zhī愨què ， 而ér徒tú以yǐ取qǔ少shǎo主zhǔ為wéi之zhī悖bèi ， 惠huì王wáng失shī所suǒ以yǐ為wéi聽tīng矣yǐ 。 用yòng志zhì若ruò是shì ， 見jiàn客kè雖suī勞láo ， 耳ěr目mù雖suī弊bì ， 猶yóu不bù得dé所suǒ謂wèi也yě 。 此cǐ史shǐ定dìng所suǒ以yǐ得de行xíng其qí邪xié也yě ， 此cǐ史shǐ定dìng所suǒ以yǐ得de飾shì鬼guǐ以yǐ人rén 、 罪zuì殺shā不bù辜gū ， 群qún臣chén擾rǎo亂luàn ， 國guó幾jǐ大dà危wēi也yě 。 人rén之zhī老lǎo也yě ， 形xíng益yì衰shuāi而ér智zhì益yì盛shèng 。 今jīn惠huì王wáng之zhī老lǎo也yě ， 形xíng與yǔ智zhì皆jiē衰shuāi邪yé ? 荊jīng威wēi王wáng學xué書shū於yú沈shěn尹yǐn華huá ， 昭zhāo厘lí惡è之zhī 。 威wēi王wáng好hǎo制zhì ， 有yǒu中zhōng謝xiè佐zuǒ制zhì者zhě ， 為wèi昭zhāo厘lí謂wèi威wēi王wáng曰yuē ：“ 國guó人rén皆jiē曰yuē ： 王wáng乃nǎi沈shěn尹yǐn華huá之zhī弟dì子zǐ也yě。” 王wáng不bù說shuō ， 因yīn疏shū沈shěn尹yǐn華huá 。 中zhōng謝xiè ， 細xì人rén也yě ， 一yī言yán而ér令lìng威wēi王wáng不bù聞wén先xiān王wáng之zhī術shù ， 文wén學xué之zhī士shì不bù得de進jìn ， 令lìng昭zhāo厘lí得de行xíng其qí私sī 。 故gù細xì人rén之zhī言yán ， 不bù可kě不bù察chá也yě 。 且qiě數shù怒nù人rén主zhǔ ， 以yǐ為wéi奸jiān人rén除chú路lù ， 奸jiān路lù以yǐ除chú ， 而ér惡è壅yōng卻què ， 豈qǐ不bù難nán哉zāi ? 夫fū激jī矢shǐ則zé遠yuǎn ， 激jī水shuǐ則zé旱hàn ， 激jī主zhǔ則zé悖bèi ， 悖bèi則zé無wú君jūn子zǐ矣yǐ 。 夫fū不bù可kě激jī者zhě ， 其qí唯wéi先xiān有yǒu度dù 。 鄰lín父fù有yǒu與yǔ人rén鄰lín者zhě ， 有yǒu枯kū梧wú樹shù ， 其qí鄰lín之zhī父fù言yán梧wú樹shù之zhī不bù善shàn也yě ， 鄰lín人rén遽jù伐fá之zhī 。 鄰lín父fù因yīn請qǐng而ér以yǐ為wéi薪xīn 。 其qí人rén不bù說shuō曰yuē ：“ 鄰lín者zhě若ruò此cǐ其qí險xiǎn也yě ， 豈qǐ可kě為wéi之zhī鄰lín哉zāi?” 此cǐ有yǒu所suǒ宥yòu也yě 。 夫fū請qǐng以yǐ為wéi薪xīn與yǔ弗fú請qǐng ， 此cǐ不bù可kě以yǐ疑yí枯kū梧wú樹shù之zhī善shàn與yǔ不bù善shàn也yě 。 齊qí人rén有yǒu欲yù得de金jīn者zhě ， 清qīng旦dàn ， 被bèi衣yī冠guān ， 往wǎng鬻yù金jīn者zhě之zhī所suǒ ， 見jiàn人rén操cāo金jīn ， 攫jué而ér奪duó之zhī 。 吏lì搏bó而ér束shù縛fù之zhī ， 問wèn曰yuē ：“ 人rén皆jiē在zài焉yān ， 子zǐ攫jué人rén之zhī金jīn ， 何hé故gù ?” 對duì吏lì曰yuē ：“ 殊shū不bù見jiàn人rén ， 徒tú見jiàn金jīn耳ěr 。” 此cǐ真zhēn大dà有yǒu所suǒ宥yòu也yě 。 夫fū人rén有yǒu所suǒ宥yòu者zhě ， 固gù以yǐ晝zhòu為wéi昏hūn ， 以yǐ白bái為wéi黑hēi ， 以yǐ堯yáo為wéi桀jié 。 宥yòu之zhī為wéi敗bài亦yì大dà矣yǐ 。 亡wáng國guó之zhī主zhǔ ， 其qí皆jiē甚shèn有yǒu所suǒ宥yòu邪yé ? 故gù凡fán人rén必bì別bié宥yòu然rán後hòu知zhī ， 別bié宥yòu則zé能néng全quán其qí天tiān矣yǐ 。

呂氏春秋去宥翻譯

東方墨家學派的謝子，將要到西方去見秦惠王。惠王向秦國墨家學派的唐姑果打聽謝子的情況。唐姑果擔心秦王親近謝子超過自己，就回答說：“謝子是東方能言善辯的人，他的為人很狡詐，他這次來，將竭力游說，以取得太子的歡心。”秦王于是心懷憤怒等待謝子的到來。謝子來了，勸說秦王，秦王不聽從他的意見。謝子很不高興，于是就告辭走了。凡聽人議論是為了聽取好的意見，所說的意見如果好，即便是竭力想取得太子的歡心，又有什么損害?所說的意見如果不好，即便不是要竭力取得太子的歡心，又有什么益處?不因為他的意見好認為他誠實，而只是困為他想取得太子的歡心就認為他悖逆，惠王喪失了所以耍聽取意見的目的了。象這樣動用心思，會見賓客目即使很勞苦，耳朵眼睛即使非常疲憊，還是得不到賓客言談的要旨。這就是史定之所以能夠干邪僻之事的原因，這就是史定之所以能用人裝扮成鬼、加罪殺戮無辜之人，以致群臣騷亂、國家幾乎危亡的原因。人到了年老的時候，身體越來越衰弱，可是智慧越來越旺盛。現在惠王已到了老年，難道身體和智慧都衰竭了嗎?

楚威王向沈尹華學習文獻典藉，昭厘對此很忌恨。威王喜好法制，有個幫助制定法令的中謝官替昭厘對威王說：“國人都說：‘王是沈尹華的弟子。’”威王很不高興，于是就疏遠了沈尹華。中謝官是地位卑賤的人，他說了一句話就讓威王不能聽到先王治國之道，使那些研習、精通古代文猷典籍的人不得重用，讓昭整得以實現自己的陰謀。所以，對地位卑賤的人所說的話不可不明察啊。他們多次激怒人主，借此替奸人掃清仕進之路。奸人的仕進之路掃清了，卻又厭惡賢人的仕進之路被阻塞，這難道不是很難嗎?奮力向后引箭，箭就射得遠，阻遏水流，水勢就猛，激怒君主，君主就會悖謬，君主悖謬就沒有君子輔佐了。不可激怒的，大概只有心中早有準則的君主吧。

有個人與別人為鄰，家中有棵干枯的梧桐樹，與他為鄰的一位老者說之棵捂桐不好，他立刻就把它伐了。那位老者于是要那棵梧桐樹，想拿去當柴燒。他不高興地說：“這個鄰居競這樣地險詐啊，怎么可以跟他作鄰居呢?”這是有所蔽塞啊。要那棵梧桐把它作柴燒，或是不要，這些都不能作為懷疑梧桐樹好還是不好的依據。

齊國有個一心想得到金子的人，清晨，穿上衣服，戴好帽子，到了賣金子的人那里，看見人拿著金子，抓住金子就奪了過來。吏役把他抓住捆了起來，問他說;“人都在這里，你就抓取人家的金子，這是為什么?”他回答說：“我根本沒有看見人，只見到金子罷了。”這真是蔽塞到極點了。

有所蔽塞的人，本來就把白天當成黑夜，把白當成黑，把堯當成桀。蔽塞的害處真也太大了。亡國的君主大概都是蔽塞到極點了吧。所以，凡是人一定要能夠區分什么是蔽塞，然后才能知道事物的全貌，能夠區分什么是蔽塞就能保全自身了。

以上就是呂氏春秋去宥原文及翻譯、呂氏春秋去宥原文帶拼音版的相關介紹。為您推薦：呂氏春秋·覽·先識覽文言文和譯文