文言文

楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭箠焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎?”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中不復歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：“世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎!惟其昏而未覺也。一旦有開之，其術窮矣”。

翻譯

楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，派遣老猴率領(其它猴)到山里去，摘取植物的果實，并取十分之一的果實來供養自己。如果獼猴不給狙公，狙公就(會生氣地)鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。

有一天，有只小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎?”眾猴說：“不對，(果實)是天生的。”(小猴)又問：“沒有狙公的同意(我們)就不能去采嗎?”眾猴說：“不對，誰都能去采。”(小猴)又問：“(既然)這樣那么我們為什么聽從他并要被他差使呢?”話還沒有說完，猴子們全醒悟了。

那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破欄桿搗毀籠子，拿走他(狙公)存放的糧食，舍棄狙公，不再回來。狙公最后因為饑餓而死。

郁離子(即劉基隱退青田山時自取的筆名)說：“世上那種憑借權術奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎?只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”

注釋

(1)狙：獼猴。

(2)部分：部署分配。此處指分派

(3)之：到。

(4)求：尋找。此指采摘。

(5)賦：征收。

(6)箠：用鞭打，名作動。

(7)畏苦之：對(這種生活)感到很苦。

(8)樹：動詞，種植。

(9)與：同“歟”，嗎。

(10)然則：既然這樣，那么。

(11)既：完。

(12) 寤：同“悟”，領悟到。

(13)相與：一起。

(14)柙：關獸的木籠。

(15)卒：終于。

(16)以：把。 以……為：把……當做。(此處為倒裝句，養狙以為：把養猴當做)

(17)術：權術

(18)假：依靠

(19)俟：等候

(20)歸：回歸

(21)或：有的

(22)實：果實

(23)其：那個

(24)餒：饑餓

(25)為之役：被他(狙公)奴役。

(26)道揆：道德準則。

道理

1、用養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明只要人民一旦覺悟，群起反抗，統治者就只有凍餒而死。

2、靠權術奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并絕跡。

3、不能一味地去服從，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判斷力。

作者簡介

明代劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，謚曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。