【文言文】

古之人非無寶也，其所寶者異也。

孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)①封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地②。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡③。荊人④畏鬼，而越人信禨。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫敖叔之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知;其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。五員載拜受賜，曰：“知所之矣。”因如吳。過於荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船⑤，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人。”丈人不肯受，曰：“荊國之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎?”五員過於吳，使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人!”天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也?而無以為。為矣，而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎!

今以百金與摶黍以示兒子⑥，兒子必取摶黍矣⑦;以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精⑧，其所取彌精;其知彌粗，其所取彌粗。

【翻譯】

古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。

孫叔敖患了(重)病，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有智慧的人不同于世俗的人的原因。

伍子胥逃亡，楚國緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國說：“這個國家，地勢險要而人民多有智慧;但是它的國君是個凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事。”伍員離開鄭國，到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了。”于是往吳國進發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價值千金的寶劍，我愿意把它送給您。”老人不肯接受，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領賞，如今我接受你的價值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人!”天地之德大到極點了，養(yǎng)育萬物多到極點了，天地什么沒有做到?卻毫無所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧!

假如現(xiàn)在把上百兩金和捏好的飯團擺在小孩的面前，小孩一定選擇飯團;把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金;把和氏之璧和關于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴;他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。

【注釋】

1 數(shù)：屢次

2 利地：好的土地，即下文所說的“美地”。

3 寢之丘：即寢丘，春秋時楚國的土地，楚莊王封孫叔敖之子于此。

4 惡：難聽。

5 荊人：楚國人.荊，楚國的別稱

6 越人：越國人。

7 信機：喜歡投機。

8 知：通“智”，智慧。

9 摶黍：黃鶯的別名。

10 兒子：指小孩。

11 和氏之壁：古代著名的玉壁。

12 鄙人:沒文化的人。

13 至：最好的。

14 彌：越加，更加。

15 精：精深，高級。

16 疾：生病。

17 數(shù)：多次。

18 為： 如果。