作者： 劉福智 【本書體例】

王猷定

王猷定(1598—1662)，字如一，號(hào)軫石，江西南昌人，明貢生，曾為愛國將領(lǐng)史可法的記室。明亡不仕，寓居浙江西湖僧舍。詩文學(xué)“三蘇”，是清初優(yōu)秀的詩文作家，有《四照堂文集》行世。他的傳奇小說《湯琵琶傳》、《李一足傳》、《義虎記》等，都曾受到稱賞。

湯應(yīng)曾，邳(pí枇)州人，善彈琵琶，故人呼為湯琵琶云。貧無妻，事母甚孝。所居有石楠樹，構(gòu)茅屋，奉母朝夕。幼好音律，聞歌聲輒哭。已，學(xué)歌，歌罷又哭。其母問曰：“兒何悲?”應(yīng)曾曰：“兒無所悲也，心自凄動(dòng)耳?！?/p>

世廟時(shí)，李東垣善琵琶，江對(duì)峰傳之，名播京師；江死，陳州蔣山人獨(dú)傳其妙。時(shí)，周藩有女樂數(shù)十部，咸習(xí)蔣技，罔有善者，王以為恨。應(yīng)曾往學(xué)之，不期年而成。聞?dòng)谕?。王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣，殿上彈《胡笳十八拍》，哀楚動(dòng)人。王深賞，歲給米萬斛，以養(yǎng)其母。應(yīng)曾由是著名大梁間，所至狹邪，爭慕其聲，咸狎昵之。然頗自矜重，不妄為人奏。后，征西王將軍招之幕中，隨歷嘉峪、張掖、酒泉諸地，每獵及閱士，令彈塞上之曲。戲(huī揮)下顏骨打者，善戰(zhàn)陣，其臨敵，令為壯士聲，乃上馬殺賊。

一日，至榆關(guān)，大雪。馬上聞?dòng)v篥(bìlì畢離)，忽思母痛哭，遂別將軍去。夜宿酒樓，不寐，彈琵琶作觱篥聲，聞?wù)吣浑E涕。及旦，一鄰婦詣樓上曰：“君豈有所感乎?何聲之悲也!妾孀居十載，依孑母而母亡；欲委身，無可適者，愿執(zhí)箕帚為君婦。”應(yīng)曾曰：“若能為我事母乎?”婦許諾，遂載之歸。襄王聞其名，使人聘之。居楚者三年。偶汛洞庭，風(fēng)濤大作，舟人惶憂失措。應(yīng)曾匡坐彈《洞庭秋思》，稍定，舟泊岸。見一老猿，須眉甚古，自叢箐中跳入蓬窗，哀號(hào)中夜。天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。自失故物，輒惆悵不復(fù)彈。已，歸省母，母尚健，而婦已亡，惟居旁抔土在焉。母告以婦亡之夕，有猿啼戶外，啟戶不見。婦謂我曰：“吾侍郎不至，聞猿啼，何也?吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏石楠之下?！睉?yīng)曾聞母言，掩抑哀痛不自勝。夕，陳酒漿，彈琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇亂，負(fù)母鬻食兵間。耳目聾瞽，鼻漏，人不可邇。召之者，隔以屏障，聽其聲而已。

所彈古調(diào)百十余曲，大而風(fēng)雨雷霆，與夫愁人思婦，百蟲之號(hào)，一草一木之吟，靡不于其聲中傳之。而猶得意于《楚漢》一曲，當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時(shí)，聲動(dòng)天地，瓦屋若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者，為楚歌聲；凄而壯者，為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲、別姬聲；陷大澤，有追騎聲；至烏江，有項(xiàng)王自刎聲，余騎蹂踐爭項(xiàng)王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而恐，終而涕淚之無從也。其感人如此。應(yīng)曾年六十余。流落灘浦。有桃源人見而憐之，載其母同至桃源。后不知所終。

軫(zhěn枕)右王子曰：古今以琵琶著名者多矣，未有如湯君者。夫人茍非有至性，則其情必不深，烏能傳于后世乎?戊子秋，予遇君公路浦，已不復(fù)見君曩者衣宮錦之盛矣。明年復(fù)訪君，君坐土室，作食奉母，人爭賤之，予肅然加敬焉。君仰天呼曰：“已矣!世鮮知音，吾事老母百年后，將投身黃河死矣!”予凄然，許君立傳。越五年乃克為之。嗚呼!世之淪落不偶，而嘆息于知音者，獨(dú)君也乎哉?

(選自《虞初新志》)

湯應(yīng)曾，是江蘇邳州人，善于彈奏琵琶，所以人們稱他為湯琵琶。家中貧窮，沒有妻室，侍奉母親，非常孝順。住處有些石楠樹，建有茅草屋，日夜侍奉母親。他幼年便喜愛音樂，聽到歌聲就哭。后來學(xué)習(xí)唱歌，唱罷又哭。母親問他：“兒為什么悲傷?”應(yīng)曾說：“兒沒有什么可悲的，不過是心中不由自主地凄然而動(dòng)情罷了?！?/p>

明世宗嘉靖年間，李東垣善彈琵琶，把演技傳授給江對(duì)峰，名聲遠(yuǎn)播京城；江對(duì)峰死后，只有河南陳州蔣山人得傳這種高超的演技。這時(shí)，周王有女樂師數(shù)十組，都學(xué)習(xí)蔣山人的演技，卻沒有學(xué)得好的，周王因而非常遺憾。湯應(yīng)曾前往學(xué)習(xí)，不到一年就學(xué)成了。周王聽到之后召見了他，賜給他一只碧玉和象牙雕刻鑲嵌的琵琶，令他身穿宮中錦衣，在宮殿上彈奏《胡笳十八拍》，樂聲哀婉，凄楚動(dòng)人。周王重賞。每年賞米萬斛，讓他奉養(yǎng)老母。于是湯應(yīng)曾在大梁一帶有了名氣，所到娼家，藝妓們爭相仰慕他的樂聲，都和他親近要好。然而他卻矜持而自重，不輕易為人演奏。后來，兵部侍郎王崇古將軍把他召到軍營中，湯應(yīng)曾就隨他遍游嘉峪關(guān)、張掖、酒泉等地，每當(dāng)打獵及檢閱士兵，就令他彈奏塞上曲。將軍麾下有個(gè)叫顏骨打的，英勇善戰(zhàn)，每當(dāng)對(duì)敵臨陣，就讓湯應(yīng)曾彈奏激勵(lì)戰(zhàn)士的樂曲，然后上馬殺敵。

有一天，來到山海關(guān)，遇上大雪。湯應(yīng)曾騎在馬上，聽到觱篥的演奏聲，忽然想起老母，不由失聲痛哭，于是辭別將軍歸去。夜間投宿酒樓，不能入睡，彈奏琵琶，模仿觱篥聲，聽者沒有不潸然淚下的。到了天亮，近鄰一位婦人來到樓上對(duì)他說：“先生難道有什么傷感的事情嗎?為什么樂聲那么悲涼呢?我寡居十年與母親相依為命，而今母親亡故，我想委身于人，卻沒有我能嫁的。現(xiàn)在，我愿做您的媳婦，做一些打掃庭院的雜活?！睉?yīng)曾說：“你能為我侍奉老母嗎?”那婦人應(yīng)許，于是就帶她歸去。襄王久聞他的名聲，派人請(qǐng)他。湯應(yīng)曾又在楚地住了三年。在洞庭湖上偶遇秋汛，風(fēng)狂濤急，船上的人驚慌失措，而湯應(yīng)曾則正襟危坐彈起《洞庭秋思》，風(fēng)浪稍稍停息，船只便靠岸了，忽然看見了一只老猿，須眉皆白，從竹叢中跳進(jìn)船的蓬窗，哀號(hào)到半夜。天明時(shí)，忽然抱起琵琶跳進(jìn)水中，不知哪里去了。自從丟失琵琶，湯應(yīng)曾惆悵不已，便不再彈奏。后來回家探望老母，母親倒還健在，那婦人卻已亡故，屋旁只是有了一座墳?zāi)?。母親告訴他，婦人臨死那天晚上，聽到窗外有猿猴的叫聲，打開窗子卻又不見。那婦人對(duì)我說：“我等候郎君他不來，聽到猿猴叫聲，這是為什么呢?我快要死了，只是很久聽不到他的琵琶聲，如果他回來，請(qǐng)他為我在石楠樹下奏一曲吧!”湯應(yīng)曾聽了母親的話，嗚咽哀痛不能自禁。傍晚，他擺上酒菜，在墓旁彈奏琵琶祭奠她。從此，他狂放不羈，天天沉溺酒色，遇上兵亂，便背起老母在兵荒馬亂中乞討。后來眼瞎耳聾，又患有鼻漏的毛病，臭氣熏人，人們不愿靠近。召他演奏的人，還要隔著一道屏障，只不過聽其樂聲而已。

湯應(yīng)曾所彈奏的古樂曲有百十種，大至風(fēng)雨雷霆，小至愁人思婦，百鳥的鳴叫，草木的聲響，沒有不能從他的樂聲中傳出的。其中最得意的是《楚漢》這首曲子。當(dāng)兩軍決戰(zhàn)時(shí)，聲勢驚天動(dòng)地，像有屋瓦下擲墜落，慢慢細(xì)聽，則有鑼聲、鼓聲、刀劍弓弩之聲，人馬避退之聲。有時(shí)候忽然寂然無聲，過了很久，又聽到怨憤而難以表白的聲音，聽到四面楚歌聲；那凄涼而悲壯的，是項(xiàng)羽慷慨的歌聲和訣別虞姬聲；有楚軍陷于沼澤聲，漢軍騎兵追擊聲；到了烏江，有項(xiàng)羽自刎聲，有騎兵爭相踐踏爭奪項(xiàng)羽尸首聲。使聽者開始非常興奮，后來又極端恐懼，最后涕淚交流。他的樂曲撼動(dòng)人心到了這種地步。湯應(yīng)曾六十多歲時(shí)，流落淮浦一帶，有一位桃源人遇到他而且同情他，便帶他們母子一同去桃源，后來不知所終。

軫右王子說：從古至今以彈奏琵琶而著名的人很多，卻沒有象湯應(yīng)曾這樣的。人如果沒有至情至性，他的情感一定不會(huì)深沉，又怎么能流芳后世呢!

清順治五年，我在路浦遇到湯君，已經(jīng)不是他往日身穿宮中錦衣的盛況了。第二年又去拜訪他，見他枯坐土屋，做飯服侍老母，人們都看不起他，而我卻對(duì)他肅然起敬。湯君仰天高呼：“完啦，完啦!世上少有知音，我侍奉老母，待她百年之后，就跳進(jìn)黃河一死了之!”我非常悲傷，許下給他立傳。過了五年，才完成了這件事。唉!世風(fēng)淪落，壯志難酬，而對(duì)知音發(fā)出感嘆的，難道只有湯君嗎?

翔實(shí)的文字輝映著浪漫的色彩，人物傳記交織著志怪傳奇，作家為我們刻畫了一個(gè)有著高超技藝、高潔品格和悲慘結(jié)局的民間音樂家的形象。

湯應(yīng)曾生逢末世，盡管有蓋世之才，卻也難免窮途末路。誠然，社會(huì)的盛衰與藝術(shù)的榮枯并沒有必然的聯(lián)系，然而，一個(gè)強(qiáng)盛的國度，藝術(shù)也往往發(fā)達(dá)；一個(gè)衰落的時(shí)代，藝術(shù)也往往枯萎。生活于這種時(shí)代，湯應(yīng)曾的悲慘遭遇也就不足為怪。

《湯琵琶傳》在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)，在于寫實(shí)的文字融于浪漫的筆法。

用文字描繪音樂，歷來被認(rèn)為是難事，因?yàn)橐魳肥且环N空靈的，一閃即逝的時(shí)間藝術(shù)，各種樂音與各種情感有著不確切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而小說卻專用一段描摹湯琵琶的技藝，集中筆墨分層鋪敘他演奏的《楚漢》一曲：初時(shí)，兩軍決戰(zhàn)，“聲動(dòng)天地，瓦屋若飛墜”；繼而“徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲，人馬辟易聲，俄而無聲”；“久之，有怨而難明聲，為楚歌聲，凄而北者，為項(xiàng)羽悲歌慷慨之聲，余騎爭踐爭項(xiàng)王聲?！逼浜螅忠月犝叩姆从痴f明演技的高超：“使聞?wù)呤级鴬^，既而恐，終而涕淚之無從也，其感人如此。”作家能把音樂這種聽覺藝術(shù)用文字表達(dá)得如此真切動(dòng)人，活靈活現(xiàn)，除了得力于其文學(xué)功底之外，恐怕還得益于其音樂素養(yǎng)。這段以實(shí)寫虛的優(yōu)美文字很容易使人想起唐代詩人白居易在其著名詩篇《琵琶行》中對(duì)于琵琶女高超演技的精彩描寫，閃耀著浪漫的色彩。

《湯琵琶傳》在藝術(shù)上的另一突出特點(diǎn)，就是人物傳記夾雜著志怪傳奇。眾所周知，傳記所載，一定是真人真事，如果失真，則失去其價(jià)值；它是直接反映生活，幾近史書；而志怪所寫，無非是鬼蜮精靈，如果太實(shí)，則失去可讀性，它是曲折地反映生活，幾近神話。題為傳記的《湯琵琶傳》，所載自然是歷史的真實(shí)，諸如湯應(yīng)曾的出身、家境、人品、經(jīng)歷、技藝、結(jié)局等，都應(yīng)是可信的。然而，翔實(shí)的記述之中，卻契入老猿哀號(hào)中夜的細(xì)節(jié)：“見一老猿，須眉甚古，自叢箐中跳入蓬窗，哀號(hào)中夜。天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在?！边@一細(xì)節(jié)，本就有些怪誕，更奇的是，后文又有照應(yīng)：“母告以婦亡之夕，有猿啼戶外，啟戶不見?！边@前呼后應(yīng)的兩個(gè)細(xì)節(jié)，仿佛是婦亡的先兆。長久以來，人們往往把這些文字看作封建迷信的思想糟粕加以剔除，看作文學(xué)的敗筆加以批評(píng)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)和作法未免失之簡疏。古代的人們由于思想認(rèn)識(shí)的歷史局限，不能從科學(xué)意義上理解人們的生老病死的本質(zhì)原因，所以往往把某種偶然的自然現(xiàn)象同人的生死聯(lián)系起來，此類細(xì)節(jié)甚至出現(xiàn)在一些文學(xué)名著之中，例如《三國演義》把諸葛亮的謝世與天上某星宿墜落聯(lián)系起來等。文學(xué)中反映這種現(xiàn)象是在反映了歷史真實(shí)的同時(shí)，也使文字浸染了一種詭譎的色彩，閃射著空靈美，使文章更具可讀性。