外國文藝美學(xué)要略·人物·佩特

瓦爾特·佩特(WalterHoratio Pater，1839—1894)英國作家、批評(píng)家，十九世紀(jì)末主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論家和代表人物。生于倫敦，曾于牛津大學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后從事教學(xué)與寫作，并游歷歐洲。他于1867年開始為《威斯敏斯特評(píng)論》等幾家雜志撰寫文藝評(píng)論文章。主要文藝論著有《文藝復(fù)興：藝術(shù)與詩的研究》、 《文藝復(fù)興歷史探索》、《伊壁鳩魯學(xué)說的信徒瑪麗厄斯：他的感覺與思想》、 《幻想的肖像》、 《欣賞·兼論文體》、 《柏拉圖與柏拉圖主義》、 《屋中的孩子》，他死后出版了《希臘文學(xué)研究》和《雜論》。1885年出版的佩特的著名哲理小說《享樂主義者馬里烏斯》，通過主人公在追求美的享受和尋求理性認(rèn)識(shí)之間的矛盾，也表達(dá)了他的美學(xué)思想。

佩特的美學(xué)主張是有獨(dú)特個(gè)性的，他與先拉斐爾派有一定聯(lián)系，也接受了批評(píng)家羅斯金的很多影響，使他的美學(xué)觀點(diǎn)更加脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一，他認(rèn)為藝術(shù)美是一種脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的孤立的獨(dú)特的現(xiàn)象，藝術(shù)的目的在于培養(yǎng)人的美感，尋求美的享受，而不應(yīng)受社會(huì)或道德觀念的制約。藝術(shù)不是再現(xiàn)，而是表現(xiàn)個(gè)人的主觀。把生動(dòng)豐富的主觀感覺和印象表現(xiàn)為與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的形式美就是藝術(shù)的生命所在。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界給我們的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過個(gè)人的心靈的反省和內(nèi)聚力的作用都變成了顏色、氣味、紋理組織等印象存在著，而不再以具體、特殊的事物存在著。這種個(gè)別心靈的印象是閃爍無定、轉(zhuǎn)瞬即逝的，但是由于生命能夠在長(zhǎng)流中自我變革，因此也就能對(duì)那些逝去的無數(shù)瞬間和短暫的遺痕產(chǎn)生鮮明而有意味的獨(dú)特印象，創(chuàng)作就是對(duì)這種與生命有關(guān)的印象的“編織和解開”。二，佩特認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)在于探求藝術(shù)的表達(dá)方式。批評(píng)不應(yīng)是重復(fù)或建立某種抽象的理論，而應(yīng)該是對(duì)使人“心醉神迷”的表達(dá)方式的探索，“我們必須做的，是永遠(yuǎn)好奇地試驗(yàn)新的意見，追求新的印象，而從不默然同意康德的或黑格爾的或我們自己的一種輕易得來的正統(tǒng)觀念”。現(xiàn)成的理論只能作為文藝批評(píng)的工具，為我們的新發(fā)現(xiàn)服務(wù)，而不能用它代替批評(píng)。三，佩特認(rèn)為藝術(shù)欣賞在于尋求剎那間的美感享受。因?yàn)樗囆g(shù)向人們坦率地表明，它所給予人的就是賦予人的片刻時(shí)間以最高的質(zhì)量，為人們過好這片刻時(shí)間。欣賞者只要心醉神迷地玩味“純美”藝術(shù)形式，就足以得到心馳神往的美感享受了，藝術(shù)能夠使人產(chǎn)生熱情、加快和增多知覺，滿足人的美的追求就算達(dá)到供人欣賞的目的了。

佩特的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張?bào)w現(xiàn)了十九世紀(jì)末英國一些作家的強(qiáng)烈的唯美傾向，他們企圖用藝術(shù)的美來抵銷資本主義制度下所產(chǎn)生的丑惡現(xiàn)象。這種美學(xué)主張對(duì)于揭示資本主義敵視與扼殺藝術(shù)有一定的積極意義，但如果把藝術(shù)和政治絕對(duì)地對(duì)立起來，就會(huì)抹煞藝術(shù)的社會(huì)內(nèi)容，導(dǎo)致頹廢的享樂主義。