新文學運動中著名的新文學團體，1921年7月由留學在日本的郭沫若、郁達夫、成仿吾、田漢、鄭伯奇、張資平等發(fā)起組成，大革命失敗后，又有新從日本回國的朱鏡我、彭康、馮乃超、李初梨、李一氓等參加。先后組辦刊物有《創(chuàng)造》(季刊、月刊)、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《文化批判》、《思想》等，并出版《創(chuàng)造叢書》，收創(chuàng)作、翻譯作品及社會科學和自然科學譯著百余種。創(chuàng)造社的出現(xiàn)，被稱為“異軍突起”，它是我國新文學的積極浪漫主義流派。反帝反封建是其基本傾向，他們對現(xiàn)實極端不滿，認為把握住時代，對社會的虛偽和罪惡，進行猛烈的攻擊，奮力打破現(xiàn)狀，是文學的使命和文學家的天職；強調自我，崇尚主觀，認為作家要本著內心的要求從事文藝活動，必須忠實地表現(xiàn)自己的內心的要求；在創(chuàng)作上，不論詩歌、散文、小說或劇作，都反抗現(xiàn)實，理想未來，富于主觀抒情色彩，往往是直抒胸臆。或表現(xiàn)為大膽的詛咒、抗爭，狂飆突進的革命精神；或表現(xiàn)為坦率的自我暴露，濃重的苦悶哀痛；甚或流露感傷、頹唐的情緒；即或在歷史故事神話傳說題材中，也說“自己的話”，表現(xiàn)出強烈的時代精神，從理論到創(chuàng)作，都具有鮮明的浪漫主義特點。在翻譯介紹外國文學方面，也多為浪漫主義者，歌德、海涅、拜倫、雪萊等為他們所喜愛。在文學理論上受西方資產階級“藝術至上”思想影響，既強調文學的時代的戰(zhàn)斗的使命，同時又反對文學的“功利主義”，宣傳“無目的論”，講求文藝的“全”與“美”。這固然是出于反對封建主義文學觀和新文學的粗制濫造傾向，但理論上的矛盾是無法調和的。1925年以后，隨著中國革命的發(fā)展和馬克思主義影響的擴大，創(chuàng)造社的一些成員不斷沖破資產階級思想束縛，清算唯心主義思想影響，批判“無目的論”，提出“革命文學”的口號，號召革命的文學家“到兵間去，到工廠間去，到革命的漩渦中去”，創(chuàng)作“表同情于無產階級的社會主義的寫實主義的文學”(郭沫若：《革命與文學》)。主要成員也直接參加了中國革命的實際斗爭。大革命失敗后，又齊集于上海，積極提倡革命文學運動，反對“為藝術而藝術”，強調無產階級革命文學應成為階級斗爭的工具，在反對帝國主義和國民黨反動派的斗爭中發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。他們的倡導把文學革命引向深入，但也存在著理論上的教條主義和創(chuàng)作上的標語口號傾向。創(chuàng)造社和文學研究會在文學理論、文藝批評、翻譯等方面發(fā)生過的爭論，是屬于新文學內部兩種文藝思潮的爭論，兩個社團在反對封建文學、鴛鴦蝴蝶派方面，則是一致的，協(xié)同作戰(zhàn)的，它們共同地為新文學及其不同流派的建立和發(fā)展做出了自己的貢獻。