作者： 傅平 【本書體例】

孝昌初，妖賊四侵，州郡失據。朝廷設《募征格》于堂之北，從戎者拜曠掖將軍、偏將軍、裨將軍，當時甲胄之士號明堂隊。

時虎賁駱子淵者，自云洛陽人，昔孝昌年戍在彭城。其同營人樊元寶得假還京，子淵附書一封，令達其家，云：“宅在靈臺南，近洛河。卿但至彼，家人自出相看。”

元寶如其言至靈臺南，了無人家可問。徏倚欲去。忽見一老翁來問：“從何而來，彷徨于此?”元寶具向道之。老翁云：“是吾兒也。”取書引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。坐，命婢取酒。須臾見婢抱一死小兒而過。元寶初甚怪之。俄而酒至，色甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸俱備。飲旋辭還，老翁送元寶出，云：“后會難期!”以為凄恨，別甚殷勤。

老翁還入，元寶不復見其門巷，但見高岸對水，淥波東傾。惟見一童子，可年十五，新溺死，鼻中出血，方知所飲酒是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戎三年，不知是洛水之神也。

(選自《洛陽伽藍記》)

北魏孝明帝孝昌初年，賊人四處侵擾，一些州、郡失守。朝廷發布《征兵格》于明堂北。從軍的人，都定九品或從九品的曠掖將軍、偏將軍、裨將軍，當時人稱這些披甲帶胄的軍士為“明堂隊。”

當時的勇士駱子淵，自稱是洛陽人。孝昌年間在彭城戍守。同一個營的樊元寶得假回京城洛陽，駱子淵讓他捎信，并說：“我家住在靈臺南，靠近洛河。你只要到那里，家里一定會有人出來見你。”

樊元寶按照囑托，來到靈臺南，附近沒有人家可詢問，左右徘徊，準備離去。忽見一老翁來問；“你從哪里來，在這里俳徊?”元寶以實相告。老翁說：“駱子淵是我兒子。”接過家書，領著元寶進了家，即見館閣樓臺，高大寬敞，房屋十分漂亮。坐下后，老翁命婢女拿酒。不一會，一婢女抱一死小孩經過。樊元寶開始感到十分奇怪。一會酒送來了，顏色很紅，酒香樸鼻。同時擺上了菜肴山珍海味全備。酒足飯飽后告辭，老翁送元寶出門時說：“咱們以后再難相見了!”因此悲凄遺憾，分別時十分殷勤。

老翁回轉進了家，元寶再見不到剛才的大門和巷子，只見高岸傍水，綠水東流。唯有一童子，年約十五歲，才溺水而死，鼻孔出血，這才知道剛才飲的酒是童子的血。等到返回彭城，駱子淵已不知去向。樊與洛共戍三年，不知道駱子淵就是洛神。

本篇敘述洛水之神，幫助北魏拓拔氏，鎮壓農民起義的故事。

把《洛神》當做小說來讀，是因為作者善于虛構故事。本篇的故事極簡單，沒有曲折的情節，沒有塑造人物形象，作者僅僅告訴我們，在北魏孝昌年間發生了一件事。就這件事而論，表現出作者如下錯誤思想：一，作者把農民起義軍稱為“妖賊”，顯然作者是站在統治者一邊，為統治者說話，與人民為敵。二，洛水之神幫助統治者鎮壓農民起義，說明統治者的鎮壓符合天意，人民造反無理，這是在為統治者辯護。三，洛水之神在生活上，不僅是山珍海味，應有盡有，而且是喝人血。作者對神的這種行為，是一種崇敬心情，并一再稱道神的威力，顯然，對人民是一種恫嚇。

然而，作者善于結構故事，其敘述宛轉有致，文辭濃麗秀逸，富有小說的情趣。