亦譯為“畫廊派”或“斯多亞派”。公元前4世紀由芝諾(季蒂昂的)在雅典創立。因其講學的廳堂有彩色壁畫的柱廊，故名“斯多亞”(意即畫廊派)。斯多葛派分為早期、中期和晚期三個發展時期。早期(公元前4至前2世紀)斯多葛派的主要代表人物有：芝諾和他的學生克利安梯斯(約前330－前231)、克里西普斯(約前281至277之間－前208)等。他們主張建立一個完整的哲學體系，認為這個哲學體系分為三個部分：物理學、倫理學和邏輯學。物理學是考察宇宙及其所包含的東西的學說；倫理學是從事考慮人如何生活的學說；邏輯學是研究人的理性的學說，也叫做辯證法。希臘的斯多葛派主要研究物理學和邏輯學。“邏輯”一詞就是由斯多葛派首次提出來的。早期斯多葛派芝諾等人由于受赫拉克利特學說的影響，有樸素的唯物主義傾向和自發的辯證法因素。但他們用唯心主義觀點歪曲了赫拉克利特的學說，認為萬物的本原不是火，而是“普紐瑪”(火焰般的氣)，“邏各斯”或神秘的“宇宙理性”充滿萬物之中，它的表現就是“普紐瑪”。他們還認為，人應當按照“善”去生活，即應順從自然的方式生活，也就是按“正確的理性”生活，“正確的理性”就是宙斯(神)。中期(公元前2至前1世紀)斯多葛派的代表人物有羅馬的巴內修(約前185－前110)、波塞唐紐斯(約前135－前51)等，他們企圖把柏拉圖、亞里士多德和斯多葛派的哲學調和起來。晚期(1至2世紀)的斯多葛派，亦稱“新斯多葛派”，其代表人物有塞涅卡(約前4－65)、愛比克泰德(約50－138)、馬可·奧勒留(121－180)等，他們認為神是萬物的本原，整個世界都是神安排的，人必須服從必然的命運。聽天由命，就是美德。他們強調服從現存的制度，鼓吹忍受、自制，提倡禁欲主義。晚期的斯多葛派完全蛻化為宣揚宿命論的宗教唯心主義。恩格斯稱塞涅卡為“基督教的叔父”(《馬克思恩格斯全集》第19卷第328頁)。