文藝美學基本理論·人的本質(zhì)力量對象化

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出的問題： “隨著對象性的現(xiàn)實在社會中對人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人自己的本質(zhì)力量的實現(xiàn)，一切對象對他說來也就成為他自身的對象化，成為確證和實現(xiàn)他的個性的對象，成為他的對象，而這就是說，對象成了他自身。”“人的本質(zhì)力量對象化”，就是從這段話中抽出的一個意義豐富的命題。

“人的本質(zhì)力量對象化”根源于人的勞動的對象化。人在勞動過程中，把自身的力量施于對象之上，使被勞動實踐加工、改造過的對象成為顯示人的本質(zhì)力量的物質(zhì)載體。人的本質(zhì)力量指人的一切思維、感覺和實踐能力的總和。僅就人的感覺而論，不僅包括人的五官感覺，而且包括精神感覺、實踐感覺(意志、愛等等)。

人的本質(zhì)力量的對象化是主體和對象“交互作用”的產(chǎn)物。對象之所以能成為主體的對象， “取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應的主體的本質(zhì)力量的性質(zhì)”所形成的“這種關系的規(guī)定性”。人的本質(zhì)力量的獨特的本質(zhì)，既是“它的對象化的獨特方式”，也是“它的對象性的、現(xiàn)實的、活生生的存在的獨特方式”，使人的產(chǎn)品， “成為確證和實現(xiàn)他的個性的對象”，“成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實”。主體和對象的“交互作用”經(jīng)歷著不斷深化的歷史過程。既改變著對象，也改變著主體，并相應地改變著主體和對象的審美關系。一方面，人的本質(zhì)力量創(chuàng)造著體現(xiàn)和顯示人的本質(zhì)力量的對象;另一方面，人的本質(zhì)力量也隨著“人的本質(zhì)的客觀地展開的豐富性”即隨著肯定和確證人的本質(zhì)力量的對象的深刻性相應地得到提高和深化，達到新的程度和水平。因此， “為了創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應的人的感覺，無論從理論方面還是從實踐方面來說，人的本質(zhì)的對象化都是必要的。”