外國文藝美學要略·學說·流溢說

古羅馬晚期的希臘唯心主義哲學家、美學家普洛丁哲學思想的核心，語出其主要著作《九章集》。

普洛丁接受柏拉圖的“理式”說，并進一步發展成為新柏拉圖主義。柏拉圖關于理式世界和感性世界對立的思想在普洛丁哲學中以更復雜、更神秘的形式表現出來。普洛丁認為“統一”是一切存在的基礎，統一就是“太一”。在他看來，“太一”是一個純粹的精神實體，是唯一真正的實在，即最高“理式”。也就是說，他把柏拉圖的最高“理式”看作神或“太一”，這是宇宙之源。

普洛丁把整個世界分為理想世界和感性物質世界。理想世界是感性物質世界的原型，是唯一真正的實在，而和理想世界相對立的感性物質世界不是真正的實在，只是神的影象的反映，其依賴神而存在。普洛丁提出“流溢”說，用以說明神創造世界以及理想世界和感性物質世界的關系。普洛丁認為，神創造理想世界和感性物質世界的過程是一個“流溢”的過程。按照“流溢”說，“太一”最先流溢出“理式”;

繼而流溢出“世界精神”或“世界心靈”;由世界心靈再流溢出個別心靈;最后流溢出感性物質世界。“理式”、“世界精神”、“個別心靈”都是“太一”產生或創造萬物的中間環節。 “太一”是無物質的，在流溢過程中每一步都比前一步降低本質或退化。 “太一”猶如發光的太陽，離它越遠、光線越弱， “太一”那“至上之光”在照耀個別心靈后漸漸暗淡，終于在物質中熄滅。

“流溢”說表現在美學上，雖然普洛丁承認物質世界有美的存在，但這種美仍然是對“太一”所“流溢”出來的“理式”的分有，并不在物體本身。他說： “一個東西之所以美，乃是因為美本身出現于它之上或者為它所‘分有’”。“理式”本身是整一的，所以物體的美就體現在整一性上。按“太一”“流溢”過程的先后，美也分為不同的等級。 “太一”是“美上之美”是美的本原。然后是精神事物之美，諸如道德、靈魂的美等。最低級的美是感性事物的美，這是“精神世界”賦予它們的美。在藝術美問題上，他認為藝術之所以美就在于藝術家賦予藝術品以“理式”，也就是說藝術品得以“理式”的“流溢”才顯得美。

以“流溢”說為中心的普洛丁哲學、美學思想具有濃厚的宗教神秘主義、反理性主義的傾向。