外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《致敏·考茨基》

1885年11月26日恩格斯寫給敏·考茨基的信。敏·考茨基是十九世紀(jì)八十至九十年代社會(huì)民主主義女作家，第二國(guó)際卡爾·考茨基的母親。1885年夏天，她來(lái)到倫敦兒子那里，同時(shí)認(rèn)識(shí)了恩格斯?；鼐S也納后，為了表示對(duì)恩格斯的“衷心的情誼和崇敬”，寫了一封信并把新作小說(shuō)《舊人與新人》的樣本，寄給了恩格斯。恩格斯在倫敦給她寫了這封復(fù)信。信中熱情而細(xì)致地分析、評(píng)論了她的小說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作發(fā)表了自己的美學(xué)見解。

敏·考茨基是當(dāng)時(shí)具有社會(huì)主義傾向的女作家、但由于受到世界觀的限制，不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，作品存在著較嚴(yán)重的公式化、概念化傾向?！杜f人與新人》描寫了奧地利鹽場(chǎng)工人的苦難生活，表現(xiàn)了工人與企業(yè)主的斗爭(zhēng)，同時(shí)也展示了維也納貴族資產(chǎn)階級(jí)生活的一些畫面。由于女作家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法是唯心的，把作品中新與舊的社會(huì)歷史斗爭(zhēng)，當(dāng)作兩個(gè)抽象原則之間的斗爭(zhēng)，即宗教與無(wú)神論、利己主義和純真愛情、聽信命運(yùn)和相信科學(xué)之間的斗爭(zhēng)加以描寫，因而作品中的主要人物(阿爾諾德、愛莎、葛奧格)幾乎成了主觀臆想的原則化身。

對(duì)這些，恩格斯認(rèn)為是作家在作品中急于“公開表明”自己的立場(chǎng)， “過(guò)分欣賞自己的主人公”，造成人物“被理想化”、 “太完美無(wú)缺”，使“個(gè)性就更多的消融到原則里去了”，作品失去了真實(shí)性。對(duì)此，恩格斯從文藝的傾向性與真實(shí)性的關(guān)系上指出， “傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然的流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)”，同時(shí)，作家也不必要把它所描寫的社會(huì)沖突的解決辦法硬塞給讀者，作品只要真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)關(guān)系，就可以打破對(duì)這些關(guān)系的“傳統(tǒng)幻想”， “動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀主義”， “引起對(duì)現(xiàn)存事物的永世長(zhǎng)存的懷疑”，即使作家沒(méi)有明確表明自己的立場(chǎng)，沒(méi)有直接提出“解決辦法”，小說(shuō)也完全完成了自己的使命。恩格斯的這些意見，指出了作品傾向的最深刻根源，存在于現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突本身，只要作家以唯物史觀對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系做到真實(shí)描寫，就能夠使作品的傾向性與真實(shí)性統(tǒng)一起來(lái)。

此外，恩格斯在信中又提到典型塑造的個(gè)性化問(wèn)題，認(rèn)為“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如黑格爾老人所說(shuō)的，是一個(gè)‘這個(gè)’”。恩格斯提出了個(gè)性是典型的存在和表現(xiàn)形式，以及怎樣描寫個(gè)性的美學(xué)原則。

恩格斯對(duì)《舊人與新人》的批評(píng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)文藝美學(xué)中唯心主義創(chuàng)作思想的批評(píng)，以“真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)關(guān)系”作為現(xiàn)實(shí)主義的理論基礎(chǔ)，這是對(duì)馬克思主義美學(xué)理論的重大建樹。