《后漢書(shū)》

《后漢書(shū)》
《后漢書(shū)》是繼班固《漢書(shū)》而作,由南北朝時(shí)期的宋宣城太守范曄等人所撰,所以又稱(chēng)《續(xù)漢書(shū)》。
范曄(398—445),字蔚宗,順陽(yáng)(今河南淅川)人。曾為宋武帝劉裕之子彭城王劉義康的參軍,后升遷至尚書(shū)吏部郎。元嘉九年(432年)王妃去世,他在深夜以飲酒、聽(tīng)挽歌為樂(lè),從而觸怒劉義康,被貶職為宣城太守,從此郁郁不得志,遂專(zhuān)心撰寫(xiě)《后漢書(shū)》。后又陷入劉義康與宋文帝劉義隆的權(quán)力之爭(zhēng),于元嘉二十二年以謀反罪被殺。
司馬彪(?—306),字紹統(tǒng),溫縣人。是《后漢書(shū)》的另一作者。晉宗室高陽(yáng)王司馬睦長(zhǎng)子,少時(shí)篤學(xué)不倦,但因行為不端,喜好女色,被其父斥責(zé),失去了繼承王位的資格。從此不事交往而專(zhuān)心著述,撰寫(xiě)了《后漢書(shū)》志的部分。
范曄所撰寫(xiě)的《后漢書(shū)》現(xiàn)僅存十紀(jì)、八十列傳,十志沒(méi)有完成范曄便被殺去世了。八志三十卷由梁代劉昭繼晉司馬彪《續(xù)漢書(shū)》補(bǔ)入,與范曄《后漢書(shū)》合為一書(shū),共一百二十卷,即現(xiàn)在的通行本,包括本紀(jì)十篇、列傳八十篇、志八篇三十卷。由于《后漢書(shū)》的文章是“正史”中有數(shù)的佳作,所以后人常把它與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》并列,稱(chēng)為漢之“四史”,被奉為史學(xué)的正宗。范曄也與司馬遷、班固并稱(chēng)。
一、《后漢書(shū)》的特點(diǎn)
體例上,《后漢書(shū)》紀(jì)、傳的編次與《漢書(shū)》有所不同,紀(jì)的最后一篇是《皇后紀(jì)》,相當(dāng)于《漢書(shū)》的《外戚傳》,皇后由傳改為了紀(jì)。傳在《史記》、《漢書(shū)》已有的《循吏》、《酷吏》、《儒林》、《四夷》四傳之外,新創(chuàng)立了七篇類(lèi)傳,包括《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》,這都是根據(jù)東漢社會(huì)的實(shí)際情況和思想風(fēng)尚設(shè)置的。范曄創(chuàng)造性設(shè)置的這些類(lèi)傳,事實(shí)證明是成功的,大多為后世紀(jì)傳體史書(shū)所效法。
敘事上,范曄不以時(shí)代先后編次,而是采取以類(lèi)相從的方法,這是非常適合史學(xué)的體式。同時(shí),范曄還運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的一些類(lèi)傳,將同類(lèi)人物納入一編,如專(zhuān)記婦女事跡的《列女傳》,選擇“才行”優(yōu)秀的各個(gè)類(lèi)型的婦女,為她們寫(xiě)傳記。蔡文姬收入了《列女傳》,后來(lái)的部分史學(xué)家認(rèn)為蔡文姬違背了從一而終的婦德,改過(guò)嫁,不應(yīng)收入《列女傳》,從中可以看出范曄獨(dú)到的史學(xué)觀。后世的一些史書(shū)把《列女傳》改為《烈女傳》,變成了褒揚(yáng)“三綱五常”的貞婦烈女的碑文,史學(xué)見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)不及范曄。另外,其他人的傳也像《列女傳》一樣以類(lèi)相從,而不是以年代先后編入。如后漢初期的王充、后漢末年的王符和仲長(zhǎng)統(tǒng),盡管他們不是同時(shí)代人,但是因?yàn)槎忌瞄L(zhǎng)著述,并且不重功名利祿,所以三人列為同傳。又如,張純與鄭康成都以經(jīng)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng),雖然不是同時(shí)代,但也將他們合為一傳。再如,《卓茂傳》歷敘拒絕與王莽合作的孔休等五人。《束歷傳》中,附敘一同諫廢太子的劉瑋、薛皓等十七人,這些人雖然不能各自立傳,可是事跡又足以令后人效法,為不埋沒(méi)他們的姓名,于是為一人立傳,而其他人則用“類(lèi)敘法”,附見(jiàn)于一人傳內(nèi)。這種言簡(jiǎn)意賅的敘事方法,非常值得后世借鑒。
二、《后漢書(shū)》的局限
《后漢書(shū)》在“本紀(jì)”之外,又創(chuàng)立“皇后紀(jì)”,敘述臨朝稱(chēng)制的皇后的同時(shí),又?jǐn)⑹銎渌骱螅粴v史學(xué)家們譏諷為贅設(shè)。在部分篇章,如《風(fēng)俗通》、《抱樸子》中,范曄竟把許多詭異無(wú)稽的傳說(shuō)列于傳中,給人以稗史、小說(shuō)的感覺(jué),完全偏離了信史。另外,各種贊辭,過(guò)于瑰麗纖巧,有失史體。
范曄對(duì)黃巾軍農(nóng)民起義也不像司馬遷那樣持贊賞的態(tài)度,而是予以了貶抑,如未對(duì)張角兄弟立傳,而是附在了皇甫嵩傳中。