外國文藝美學(xué)要略·人物·門羅

托馬斯·門羅(Thom—as Munro，1897—1974) 當(dāng)代美國著名美學(xué)家、新自然主義美學(xué)學(xué)派代表人物之一。他早年在美國哥倫比亞大學(xué)從師杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)，深受杜威自然主義哲學(xué)思想影響。1918年畢業(yè)留校任教。后在杜威舉薦下，就職費(fèi)城巴奈斯博物館。在巴奈斯幫助下，寫作發(fā)表了《原始黑人雕塑》一書。其后曾擔(dān)任過美國雷澤福大學(xué)藝術(shù)系教授、克利夫蘭藝術(shù)博物館教育長。門羅是美國美學(xué)協(xié)會組織者與創(chuàng)立者之一，1945年參與創(chuàng)辦該會會刊《美學(xué)與藝術(shù)批評雜志》，并擔(dān)任主編二十年之久。門羅一生著述豐富，其主要著作有： 《藝術(shù)教育：藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)心理學(xué)》 (1956)、 《走向科學(xué)的美學(xué)》 (1956)、《藝術(shù)的進(jìn)化》 (1963)、 《藝術(shù)的發(fā)展與其它文化史的理論》 (1963)、 《東方美學(xué)》 (1965)、 《論藝術(shù)的形式與風(fēng)格》 (1970)。此外他還發(fā)表《藝術(shù)心理學(xué)的過去、現(xiàn)在和將來》等美學(xué)論文數(shù)百篇。

門羅是最早試圖將美學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的科學(xué)的西方美學(xué)家之一。他認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)只不過是思辨哲學(xué)的一個(gè)分支。那些對美的本質(zhì)及傳統(tǒng)美學(xué)范疇的抽象探討，只能使美學(xué)處于純粹知識狀態(tài)，而于藝術(shù)實(shí)踐毫無益處。因此他提倡創(chuàng)立一種能應(yīng)用于大眾的“科學(xué)美學(xué)”。這種科學(xué)美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是杜威的自然主義哲學(xué)、科學(xué)實(shí)證與進(jìn)化論的結(jié)合。他斷定審美經(jīng)驗(yàn)來源于日常經(jīng)驗(yàn)，也是對日常經(jīng)驗(yàn)的完善，兩者本質(zhì)上一致;美感與藝術(shù)是生物性個(gè)體對環(huán)境適應(yīng)的產(chǎn)物，具備由低級到高級的進(jìn)化發(fā)展過程;美學(xué)對這種自然現(xiàn)象的研究，實(shí)質(zhì)上是物理科學(xué)和生物科學(xué)的延伸，是一門可應(yīng)用自然科學(xué)方法的科學(xué)學(xué)科。門羅的美學(xué)研究力圖擺脫任何哲學(xué)體系對美的本質(zhì)觀點(diǎn)的影響，而著眼于廣泛地對美感經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐作出驗(yàn)證、描述。他指出美作為審美判斷術(shù)語在運(yùn)用中含義模糊具有極大的主觀隨意性，其實(shí)“美是許多不同的東西”，是因不同時(shí)期不同的個(gè)人之情感、教育及由此生成的審美需要與藝術(shù)品或事物自身結(jié)構(gòu)形態(tài)產(chǎn)生對應(yīng)的產(chǎn)物，而這兩部分及對應(yīng)的條件卻始終處于變化狀態(tài)中，因此不可能也沒必要給美下定義，審美標(biāo)準(zhǔn)沒有客觀性。由此門羅將其科學(xué)美學(xué)的研究重心放在了審美形態(tài)學(xué)、審美心理學(xué)和審美價(jià)值學(xué)三個(gè)方面，并運(yùn)用社會科學(xué)與自然科學(xué)眾多學(xué)科的知識與手段來構(gòu)造其龐大的美學(xué)體系，而這個(gè)體系的基本特征則是經(jīng)驗(yàn)主義。門羅把藝術(shù)視之為心理——社會工藝學(xué)， “是對美的技巧的一種掌握”。因此“藝術(shù)”概念也必然象所有的工藝一樣帶有進(jìn)化性質(zhì)，這是他將藝術(shù)放在廣闊的歷史文化背景下，進(jìn)行詳盡的追溯、考察和總結(jié)所得出的結(jié)論。尤為值得重視的是，作為當(dāng)代美國美學(xué)發(fā)言人的門羅所概括的美國當(dāng)代美學(xué)十種日益增長的趨勢，在某種程度上也反映了當(dāng)代西方美學(xué)發(fā)展的動(dòng)向。