文藝美學(xué)研究·文藝實(shí)踐的方向性

文藝的方向性是在實(shí)踐范圍內(nèi)講的，沒有文藝的實(shí)踐就不存在方向性。因此，只有在多種實(shí)踐之中，才能看到文藝的方向性。它是以為什么人服務(wù)作為標(biāo)志的，中心是為什么人的問題。

進(jìn)入階級社會以后，一定階級的文藝向來就有方向性。在原始社會，文藝屬于所有的成員，不存在對哪些成員親疏利害的區(qū)別， 因此也就不存在文藝服務(wù)方向性的差別。進(jìn)入階級社會以后，由于人在社會生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，文藝作品創(chuàng)作出來之后對不同的人就發(fā)生了不同的作用。這樣文藝創(chuàng)作或創(chuàng)作以外其它文藝活動(dòng)，就只為其中某一部分人服務(wù)，不是為全體人民服務(wù)。所以方向性只有在服務(wù)方向不同的情況下，才得以出現(xiàn)。

為人民、為社會主義服務(wù)的方向是社會主義文藝的方向。早在無產(chǎn)階級革命初期，無產(chǎn)階級文藝還處于萌芽狀態(tài)時(shí)，革命導(dǎo)師就曾表述了文藝要為無產(chǎn)階級勞動(dòng)群眾服務(wù)的思想。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中明確提出： “文藝不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴，胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，這些國家的精華， 國家的力量，國家的未來服務(wù)。”這就從根本上解決了無產(chǎn)階級文藝的服務(wù)方向問題。毛澤東繼承了馬列主義這一基本思想，進(jìn)一步從理論上闡述了文藝實(shí)踐的方向性問題，提出了文藝“為人民大眾”， “首先是為工農(nóng)兵”， “為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的”方向。文藝的這種服務(wù)方向，在今天就是為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。這是社會主義文藝的根本方向，是無產(chǎn)階級制定文藝方針、政策的出發(fā)點(diǎn)。列寧和毛澤東的服務(wù)方向論，具有重大的理論意義與實(shí)踐意義。

今天文藝的服務(wù)方向包含著比較廣泛的內(nèi)容。其中心是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。為人民服務(wù)，就是為除敵對分子外的全體人民群眾，包括廣大的工人、 農(nóng)民、士兵、知識分子、干部和一切擁護(hù)社會主義、熱愛祖國的人們服務(wù)。為社會主義服務(wù)就是為社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化教育等各項(xiàng)事業(yè)的根本需要服務(wù)。

文藝實(shí)踐的方向性的實(shí)際存在說明，所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號是不科學(xué)的。因?yàn)槊總€(gè)階級的文藝都有文藝的實(shí)踐方向性，這就決定了各時(shí)期的作家藝術(shù)家在總體的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中總是有所為而為的。當(dāng)然這是從一個(gè)作家、藝術(shù)家總體上說的，不是就其中某一個(gè)別行為而說的。作為一個(gè)作家，藝術(shù)家不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而存在，他必然處于一種社會關(guān)系當(dāng)中，就其藝術(shù)活動(dòng)總體來說總是為了什么的。進(jìn)一步說，就是提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”這個(gè)口號，也說明其本身不是為了藝術(shù)，實(shí)質(zhì)是不為某一方向，而是為另外一種方向的口號。