【介紹】：

法國(guó)人，著名的宗教改革家，卡爾文教的創(chuàng)始人。1509年7月10日出生于法國(guó)北部皮卡迪的努瓦榮。父親曾任主教秘書，頗有名望，母親是旅店主的女兒，不幸早逝。少年時(shí)曾在一貴族家庭受到啟蒙教育。1523年來(lái)巴黎大學(xué)讀書，1528年畢業(yè)獲文學(xué)碩士，后又攻讀神學(xué)。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，接近人文主義思想，后來(lái)又接觸路德派新教人物。1534年，成為新教徒，提倡宗教改革，遭到迫害，輾轉(zhuǎn)來(lái)到資本主義生產(chǎn)發(fā)展較快的日內(nèi)瓦。在這里，度過了他的后半生，成了他宗教改革的大本營(yíng)。1536年，卡爾文發(fā)表《基督教信仰典范》。該書初版時(shí)僅六章，到1559年最后修訂版時(shí)達(dá)八十章，這是他畢生研究新教和在日內(nèi)瓦從事宗教政治活動(dòng)的全面總結(jié)，是宗教改革時(shí)期一部影響較大的新教百科全書。卡爾文主張信仰得救，提出先定說(shuō)，他認(rèn)為先定論是上帝的永恒旨意，就是神自己決定每個(gè)人的成就。他把人的成功與失敗、永生與犯罪甚至貧富榮辱，都看成是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變。他把這些歸結(jié)為上帝從創(chuàng)世時(shí)劃分“選民”、“棄民”的結(jié)果，“選民”注定得救，“棄民”注定失敗。世人只能根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活猜測(cè)為他先定的命運(yùn)，若百事順利，則說(shuō)明他是“選民”。卡爾文用先定論否認(rèn)中世紀(jì)沿習(xí)已久的對(duì)教皇的盲信，否定貴族和封建主的特權(quán)，有積極的意義。但把資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家致富和勞動(dòng)人民的貧困破產(chǎn)都說(shuō)成是上帝的先定，卻掩蓋了資本主義的剝削。這是由于當(dāng)時(shí)人們并不了解商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的秘密，只好求助于神來(lái)加以解釋。卡爾文主張大力簡(jiǎn)化組織，把復(fù)雜的天主教“七禮”減去五個(gè)，只剩圣餐和洗禮兩種；大力減少僧職人員，突出長(zhǎng)老的地位，要求長(zhǎng)老由品行高尚、完美無(wú)缺、敬畏上帝高于一切的人擔(dān)任，并提出教職人員由信徒民主選舉產(chǎn)生。這個(gè)經(jīng)過民主選舉和組織簡(jiǎn)化的教會(huì)，是與當(dāng)時(shí)龐雜而腐朽的羅馬教會(huì)相對(duì)立的，是符合資產(chǎn)階級(jí)要求的廉儉教會(huì)。

1541年11月，卡爾文按其宗教改革原則，向日內(nèi)瓦議會(huì)提出方案，批準(zhǔn)通過，定為法律，從而建立了一個(gè)政教合一的政權(quán)。按方案規(guī)定，成立了由長(zhǎng)老、市議員和市長(zhǎng)官組成的宗教法庭，它負(fù)責(zé)監(jiān)視每個(gè)人的生活和行動(dòng)。宗教法庭每星期四舉行例會(huì)，稱“星期四晨會(huì)”，會(huì)上檢查有無(wú)違法亂紀(jì)現(xiàn)象，共同商量應(yīng)當(dāng)采取的補(bǔ)救措施。卡爾文雖非宗教法庭的正式成員，但經(jīng)常出席會(huì)議，是宗教法庭的實(shí)際負(fù)責(zé)人。宗教法庭雖然鎮(zhèn)壓天主教會(huì)的反抗活動(dòng)，但對(duì)信仰卡爾文教的下層群眾的控制也非常嚴(yán)格，稍有不從，便施以勸告、罰款、監(jiān)禁、甚至驅(qū)逐出境或處以火刑，并對(duì)人文主義者和再洗禮派教徒進(jìn)行殘酷迫害。著名的西班牙的人文主義學(xué)者、卡爾文的多年朋友塞爾維特，因批判圣經(jīng)和三位一體說(shuō)，長(zhǎng)期受羅馬教會(huì)的迫害。后來(lái)，他在日內(nèi)瓦被捕，卡爾文親自審訊，令其承認(rèn)錯(cuò)誤。塞爾維特大義凜然，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的學(xué)說(shuō)，終于1553年10月23日被處以火刑。他的著作被天主教和新教定為禁書。據(jù)此，人們稱卡爾文是新教的教皇，日內(nèi)瓦是新教的羅馬。后來(lái)，卡爾文教在西歐資本主義發(fā)展迅速的地方廣泛傳播，它成為荷蘭擺脫西班牙統(tǒng)治的旗幟，并為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供意識(shí)形態(tài)的外衣。