外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說·俄狄浦斯情結(jié)

外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說·俄狄浦斯情結(jié)
是奧地利的精神分析學(xué)家弗洛伊德提出的一個(gè)介于心理學(xué)、精神病學(xué)與文藝美學(xué)之間的專門術(shù)語(yǔ),廣泛流傳于現(xiàn)代世界各國(guó),人們對(duì)此有很不相同的看法。
俄狄浦斯原是古希臘悲劇作家索福克勒斯同名劇本中的人物。科任托斯王子俄狄浦斯為了逃避神示的“殺父娶母”的預(yù)言成為事實(shí),他從科任托斯的王宮出走,來到忒拜城,當(dāng)了國(guó)王,可他來忒拜的路上打死了一個(gè)人(拜伊俄斯),那人正是他的生父,而科任托斯國(guó)王則是他的養(yǎng)父。他到忒拜城因?yàn)椴轮辛巳嗣妾{身妖怪的謎語(yǔ),不僅被忒拜人擁戴為王,還娶了新寡的王后伊俄卡斯特;而她正是他的生母。劇作家的悲劇創(chuàng)作是要顯示人的智力有限、命運(yùn)不可逃脫。可是弗洛伊德卻把這個(gè)神話傳說劇中人物的一種無意行為,加以生理學(xué)和心理學(xué)的解釋,并把它生發(fā)衍化,超社會(huì)、超道德,視之為人性之源,認(rèn)為人生來就有一種出自性欲本能的戀母情緒,這出自男性的叫“戀母情結(jié)”;而出自女性的則是“戀父情結(jié)”。他對(duì)這后者,以古希臘悲劇中殺母為父報(bào)仇的女主角厄勒克特拉命名為“厄勒克特拉情結(jié)”。弗洛伊德用這個(gè)觀點(diǎn)解釋哈姆萊特,認(rèn)為他復(fù)仇行為所以延宕而不能實(shí)行,就是因?yàn)樗约盒闹杏袣⒏溉⒛傅臐撘钟?“良心告訴他,他自己實(shí)際上比這殺父娶母的兇手好不了多少。”弗洛伊德進(jìn)一步又認(rèn)為劇中的哈姆萊特就是莎士比亞自己的心理反射。他用這個(gè)觀點(diǎn)解釋歌德自傳中的“童年破壞性”,易卜生的《羅斯莫莊》、陀思妥也夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。弗氏的這些解釋都是出自他的先驗(yàn)唯心主義,有極大的牽強(qiáng)附會(huì)性,是缺少真正科學(xué)與審美的精神的。
弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”立論前提是:人人都有出自“里比多” (Libido)欲望的對(duì)于雙親中同性親長(zhǎng)的敵視,異性親長(zhǎng)的戀愛,這是無意識(shí)里眾多本能中起著主導(dǎo)作用的性本能。他認(rèn)為這種本能始自嬰兒期,與人同存;到了青春發(fā)動(dòng)期,如不能得到補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移,人就會(huì)因壓抑而精神失常。而對(duì)文藝的創(chuàng)作和欣賞,他認(rèn)為都是補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移的一種形式。這樣,文藝活動(dòng)便與性本能聯(lián)系在一起,成為與夢(mèng)一樣的散釋性欲的變相的、象征性的滿足。
弗洛伊德的這種精神分析說,不能說沒有一點(diǎn)實(shí)際根據(jù),因?yàn)樵缭诠畔ED時(shí)亞里士多德就曾講過文藝由凈化而達(dá)于宣泄的作用,可使過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平靜,等等。但是把復(fù)雜的作為自然與社會(huì)相統(tǒng)一的人,將其主要是審美的創(chuàng)造活動(dòng),在原因上僅僅歸結(jié)為性力的補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移,則是相當(dāng)片面的。而文藝作品中廣泛涉及的社會(huì)與自然構(gòu)成條件,一律與性本能聯(lián)系在一起,甚至歸結(jié)為性力情結(jié),更是難以令人同意的。他在世時(shí),他的一些學(xué)生和同事,就與他分道揚(yáng)鑣了;他自己也不得不尋求別法說明文藝的復(fù)雜情況。