外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說·俄狄浦斯情結(jié)

是奧地利的精神分析學(xué)家弗洛伊德提出的一個(gè)介于心理學(xué)、精神病學(xué)與文藝美學(xué)之間的專門術(shù)語(yǔ)，廣泛流傳于現(xiàn)代世界各國(guó)，人們對(duì)此有很不相同的看法。

俄狄浦斯原是古希臘悲劇作家索福克勒斯同名劇本中的人物。科任托斯王子俄狄浦斯為了逃避神示的“殺父娶母”的預(yù)言成為事實(shí)，他從科任托斯的王宮出走，來到忒拜城，當(dāng)了國(guó)王，可他來忒拜的路上打死了一個(gè)人(拜伊俄斯)，那人正是他的生父，而科任托斯國(guó)王則是他的養(yǎng)父。他到忒拜城因?yàn)椴轮辛巳嗣妾{身妖怪的謎語(yǔ)，不僅被忒拜人擁戴為王，還娶了新寡的王后伊俄卡斯特;而她正是他的生母。劇作家的悲劇創(chuàng)作是要顯示人的智力有限、命運(yùn)不可逃脫。可是弗洛伊德卻把這個(gè)神話傳說劇中人物的一種無意行為，加以生理學(xué)和心理學(xué)的解釋，并把它生發(fā)衍化，超社會(huì)、超道德，視之為人性之源，認(rèn)為人生來就有一種出自性欲本能的戀母情緒，這出自男性的叫“戀母情結(jié)”;而出自女性的則是“戀父情結(jié)”。他對(duì)這后者，以古希臘悲劇中殺母為父報(bào)仇的女主角厄勒克特拉命名為“厄勒克特拉情結(jié)”。弗洛伊德用這個(gè)觀點(diǎn)解釋哈姆萊特，認(rèn)為他復(fù)仇行為所以延宕而不能實(shí)行，就是因?yàn)樗约盒闹杏袣⒏溉⒛傅臐撘钟?“良心告訴他，他自己實(shí)際上比這殺父娶母的兇手好不了多少。”弗洛伊德進(jìn)一步又認(rèn)為劇中的哈姆萊特就是莎士比亞自己的心理反射。他用這個(gè)觀點(diǎn)解釋歌德自傳中的“童年破壞性”，易卜生的《羅斯莫莊》、陀思妥也夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。弗氏的這些解釋都是出自他的先驗(yàn)唯心主義，有極大的牽強(qiáng)附會(huì)性，是缺少真正科學(xué)與審美的精神的。

弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”立論前提是：人人都有出自“里比多” (Libido)欲望的對(duì)于雙親中同性親長(zhǎng)的敵視，異性親長(zhǎng)的戀愛，這是無意識(shí)里眾多本能中起著主導(dǎo)作用的性本能。他認(rèn)為這種本能始自嬰兒期，與人同存;到了青春發(fā)動(dòng)期，如不能得到補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移，人就會(huì)因壓抑而精神失常。而對(duì)文藝的創(chuàng)作和欣賞，他認(rèn)為都是補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移的一種形式。這樣，文藝活動(dòng)便與性本能聯(lián)系在一起，成為與夢(mèng)一樣的散釋性欲的變相的、象征性的滿足。

弗洛伊德的這種精神分析說，不能說沒有一點(diǎn)實(shí)際根據(jù)，因?yàn)樵缭诠畔ＥD時(shí)亞里士多德就曾講過文藝由凈化而達(dá)于宣泄的作用，可使過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平靜，等等。但是把復(fù)雜的作為自然與社會(huì)相統(tǒng)一的人，將其主要是審美的創(chuàng)造活動(dòng)，在原因上僅僅歸結(jié)為性力的補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移，則是相當(dāng)片面的。而文藝作品中廣泛涉及的社會(huì)與自然構(gòu)成條件，一律與性本能聯(lián)系在一起，甚至歸結(jié)為性力情結(jié)，更是難以令人同意的。他在世時(shí)，他的一些學(xué)生和同事，就與他分道揚(yáng)鑣了;他自己也不得不尋求別法說明文藝的復(fù)雜情況。